Славянские пути - Slavic Ways
Политические системы и Библия
Какая политическая система является
оптимальной с христианской точки зрения?
Как добрые граждане, христиане должны
участвовать в жизни своей страны. С одной
стороны, мы – граждане небесной страны,
как об этом говорит апостол Павел в
послании к Филиппийцам (3:20): «Наше же
жительство (в греч. подлиннике πολίτευμα –
гражданство) на небесах». С другой, даже
находясь на чужбине, мы должны
«заботиться о благосостоянии города», в
котором находимся, потому что «при
благосостоянии его и вам будет мир» (Иер.
29:7). Забота о благосостоянии включает в
себя и заботу о правильном управлении
города и страны. Какое управление
наилучшее и более всего соответствует
Священному Писанию?
Еще Платон в своем произведении
«Государство» (ок. 360 г. до Р.Х.)
перечислил пять форм государственного
устройства:
1. аристократия
меньшинства,
(справедливая
власть
лучших
граждан)
2. тимократия (несправедливая власть
меньшинства
—
военных
вождей,
уважаемых
граждан)
3. олигархия
меньшинства,
(несправедливая
богатых
власть
людей)
4.
демократия
(справедливая
и,
одновременно,
несправедливая
власть
большинства)
5. тирания (несправедливая власть одного
человека).
Среди современных форм управления
преобладают демократии, прямые или
представительные
и
конституционные
монархии.
При
прямой
демократии,
избиратели непосредственно принимают
www.slavicways.com
законы и выбирают руководителей. При
представительной, избранные представители
назначают руководителей и принимают
законы. В конституционных монархиях,
монархи ограничены конституцией, в
отличие от абсолютных, в которых они
являются полными самодержцами.
Среди
некоторых
христиан
бытует
представление о еще одной, наиболее
справедливой форме правления, которую
они называют теократией – т.е. правлением
Бога. Теократические режимы существуют в
мире – например, папское государство
Ватикан или мусульманские султанаты, в
которых государственная власть слита в
одно с религиозной. Трудно сказать, что это
непосредственное управление Бога на земле.
Подлинная теократия станет возможной
только в Царствии Небесном, но никак до
Второго пришествия Христа.
Священное Писание говорит о том, что
власть от Бога установлена: «Всякая душа да
будет покорна высшим властям, ибо нет
власти не от Бога; существующие же власти
от Бога установлены» (Рим. 13:1). Как
следует из этого текста, Бог установил не
конкретную систему управления, а принцип
власти: есть те, кто управляет и те, кем
управляют. Апостол Павел не говорит также,
что каждый правитель от Бога установлен,
как это хорошо объясняет Иоанн Златоуст:
«Нет власти не от Бога, — говорит (апостол).
Как это? Неужели всякий начальник
поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает
(апостол). У меня теперь идет речь не о
каждом начальнике в отдельности, но о
самой власти. Существование властей, при
чем
одни
начальствуют,
а
другие
подчиняются, и то обстоятельство, что все
происходит не случайно и произвольно, так
чтобы народы носились туда и сюда,
подобно волн ,4/ 8