si? darem przedsi?biorczo?ci czy predyspozycji przywódczych. Natura kobiety, mimo i? mniej racjonalna od m?skiej, nie neguje posiadania takich cech17. Porównuj?c zachodni? oraz muzu?ma?sk? tre?? p?ci kulturowej mo?na doj?? do wniosku, i? obywa konstrukty wr?cz pokrywaj? si? ze sob?. Bieg historii, zmiany spo?eczne i kulturowe da?y kobiecie Zachodu pole manewru do przekszta?cania i odrzucania kulturowego modelu p?ci, za? muzu?mance, pomimo procesów globalizacji, do ochrony czysto?ci archetypowego znaczenia „kobieco?ci” kulturowej.
17
Tam?e, str. 206.
9