pobiera?y bardzo staranne wykszta?cenie. Dziewictwo kobiety, o ile zwi?zane z jej bogobojno?ci? by?o w cenie, nie by?o w czasach Proroka punktem tak dra?liwym jak sta?o si? pó?niej. Mahomet nie widzia? problemu w wybieraniu swoich ?on spo?ród wdów i rozwódek38. Po ?mierci Proroka sytuacja kobiet zacz??a si? pogarsza?. Nale?y jednak pami?ta?, i? przyczyn? tego stanu rzeczy nie by?y wprowadzane w ?ycie nauki Mahometa, lecz uwarunkowania kulturowe zakorzenione na regionie ju? wcze?niej. Islam rozprzestrzenia? si? po terenach Persji, a wi?c obszarze na którym segregacja p?ciowa by?a wpisywana nie tyle w religi? co w kultur?. Co wi?cej, historia Bliskiego Wschodu przynios?a instytucj? haremu, zabójstw honorowych, kontynuacji przedmuzu?ma?skiego zwyczaju zabijania dziewczynek. Przez wieki du?a cze?? muzu?manek nie by?a obj?ta, w przeciwie?stwie do m??czyzn, ?adnym systemem edukacji, naruszano ich prawo do w?asnej woli w kwestii zawarcia ma??e?stwa, czy jak pisze Hithem Abu-Rub „by?a narz?dziem m??czyzny, jej rola ogranicza?a si? do rodzenia i zaspokajania m??czyzny”39. Wed?ug my?licieli muzu?ma?skich nauki islamu daj? kobiecie tak du?y wachlarz praw i przywilejów, i? nie mo?na w nich znale?? powodu, dla którego kobiety musia?yby walczy? z jak?kolwiek form? dyskryminacji. Problemem, który sprawia, i? kobiety zosta?y pozbawione podstawowych praw i statusu równo?ci z m??czyzn? jest oddalenie si? spo?ecze?stw od zasad religii, lub b??dne ich rozumienie. Wed?ug teologów islam zapewnia kobiecie bogaty zakres praw lecz tylko w teorii, poniewa? ludzie nie respektuj? zasad religii, a czasami z?e praktyki b??dnie t?umacz? religi?, podczas gdy s? one spowodowane kultur? czy tradycj?. Feminizm muzu?ma?ski motywuje swoje postulaty prawami, jakie zosta?y nadane kobiecie przez Koran. Tym sposobem nie pozostaje w sprzeczno?ci z my?licielami czy przywódcami muzu?ma?skimi, gdy? nak?ania ludzi do religijno?ci, ponownej interpretacji Ksi?gi oraz do przestrzegania jej zasad. Inaczej sprawa ma si? jednak w przypadku stosunku przedstawicieli my?li muzu?ma?skiej do feminizmu ?wiata Zachodu, którzy uwa?aj?, ?e wyemancypowana kobieta Zachodu zacz??a upodabnia? si? do m??czyzny, przez co sama zanegowa?a prawd? i? kobieco?? jest wa?n? spo?ecznie warto?ci?. „W imi? emancypacji, prowadzenie domu i wychowywanie dzieci sta?o si? dla kobiety wi?zieniem, ?wiadectwem zacofania, ciemnoty, okre?lonym jako dyktatura m??czyzn(…) I cho? w imi? emancypacji kobieta zatraci?a wiele
Fethullah Gülen, Mahommad. Wys?annik Boga. Nowe spojrzenie. Libra s.c., Bia?ystok 2007, str. 141-159. Haithem Abu-Rub, Beata Zab?a, Status kobiety w islamie, Muzu?ma?skie Stowarzyszenie Kszta?towania Kulturowego w RP, Katowice 2008, str.240
39
38
16