Serie "Cuerpo, Alma y Ruaj" Serie Cuerpo, Alma y Ruaj | Page 21

O NO VEO, SINO MI CONOCIMIENTO DE QUE ESTOY CON
MI PADRE CELESTIAL, LA EXPERIENCIA DE SU AMOR, Y
SU PROTECCIÓN, Y SU GUÍA.
O sea no saltó como loca de emoción conducida por su
alma, sino que SU ALMA EXPRESÓ LA EMOCIÓN QUE SU
RUAJ LE TRANSMITÍA DESDE DENTRO, se regocijó en su
ruaj, era esa sensación de certeza de que algo tremen-
do ocurría en su interior en ese momento, algo que no
tenía explicación mental ni sentimental.
Y veamos la diferencia entre esta reacción, que sale
del ruaj, se extiende al alma y de allí se expresa en el
cuerpo (alegría) con la diferente reacción que tuvo Ze-
jarYah/Zacarías, padre de Yahanan el Inmersor, cuando
el malak le comunicó el nacimiento de su hijo:
Nuestra meta al estudiar la importancia del ruaj es ca-
pacitarnos para comprender que como seres humanos
poseemos un ruaj independiente. Este ruaj no es la
mente del hombre, su voluntad o su emoción. Al con-
trario, abarca las funciones de la conciencia, la intui-
ción y la comunión, que como hemos visto, SON SUTI-
LES E INTERNAS. Es aquí en el ruaj donde Elohim nos
regenera, nos enseña y nos guía a su reposo. Pero es
triste tener que decir que, debido a los largos años de
dominio del alma, muchos creyentes saben muy poco
de su ruaj. Deberíamos temblar ante Elohim y pedirle
que nos enseñara a través de la experiencia lo que es
espiritual y lo que es anímico.
La Vida Del Alma
Y ZejarYah le dijo al mensajero: "¿Cómo podré
estar seguro de esto? Pues yo soy viejo, y mi
esposa es de edad avanzada". Luka 1:18
En otras palabras, ZEJARYAH ANALIZÓ LO QUE EL MA-
LAK GABRI'EL LE ESTABA DICIENDO DESDE LA MENTE DE
SU ALMA Y DUDÓ, por lo que el malak le respondió:
Mira, quedarás mudo y no podrás hablar hasta
el día en que se realice esto, por cuanto no has
creído a mis palabras, las cuales se cumplirán a
su debido tiempo. Luka 1:20
Vean la diferencia entre REACCIONAR EN EL RUAJ Y RE-
ACCIONAR EN EL ALMA ante una situación exactamente
igual: el ruaj entra en comunión y se regocija, el alma
duda (y por eso debe ser reprendida). ¿Cuántas veces el
ruaj nos ha comunicado asuntos del Padre Y HEMOS
DUDADO? Comprendamos por qué tantas veces somos
reprendidos aún sin que comprendamos los motivos.
Nuestras vidas de fracasos son producidas porque no
nos conocemos a nosotros mismos, nuestras partes y
sus funciones, y no nos dedicamos arduamente a some-
ter al alma al ruaj. Comprendamos que no hacerlo no
deja las cosas "como están": IMPLICA UNA REPRENSIÓN
DE ALGÚN TIPO. Y muchas veces somos "dejados mu-
dos" sin saber exactamente los motivos. Suponemos que
debemos haber cometido alguna transgresión y nos
rompemos la cabeza buscando qué hemos hecho, cuan-
do la mayoría de las veces se ha tratado simplemente
de no someter al alma a las órdenes del ruaj, o sea:
FALTA DE FE/EMUNAH.
Así pues, podemos concluir que estos tres elementos de
conciencia, intuición y comunión están profundamente
interrelacionados y funcionan coordinados, y podemos
ver con claridad que LOS TRES OPERAN EN LA PARTE
MÁS INTERNA DEL HOMBRE, ALEJADA DE LAS INFLUEN-
CIAS EXTERIORES. La relación entre conciencia e intui-
ción es que la conciencia juzga según la intuición; con-
dena toda conducta que no siga las directrices dadas
por la intuición. La intuición está relacionada con la
comunión o adoración en que Elohim se da a conocer al
hombre por la intuición y le revela su voluntad también
por medio de la intuición. Ni la expectativa ni la de-
ducción nos dan el conocimiento de Elohim.
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Algunos eruditos bíblicos nos señalan que en el griego
se emplean tres palabras diferentes para designar "la
vida":
1) Bios
2) Psujé
3) Zoe
Todas describen la vida, pero comunican significados
muy diferentes.
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Bios hace referencia al medio de vida o susten-
to, a una manifestación física de la vida (de
ella derivan la palabras que comienzan con
"bios", vida: biología, bioquímica, biosfera,
etc.). Nuestro Salvador Yahshua usó esta pala-
bra cuando elogió a la mujer que echó en el te-
soro del templo todo su sustento.
Zoe es la vida más elevada, la vida del ruaj.
Siempre que las Escrituras hablan de la vida
eterna utiliza esta palabra.
Psujé se refiere a la vida animada del hombre,
a su vida natural o vida del alma. Las Escrituras
emplean este término cuando describe la vida
humana.
Observemos ahora que las palabras "alma" y "vida del
alma" en las Escrituras son una y la misma en el origi-
nal. En el Tanak la palabra hebrea para "alma" —
nefesh— se utiliza también para "vida del alma". Por
consiguiente, el B'rit Hadasha usa la palabra griega
Psujé para "alma" y "vida del alma". Por eso sabemos
que "el alma" no sólo es uno de los tres elementos del
hombre, sino que también es la vida del hombre, su vi-
da natural, la vida de la carne y del cuerpo. En muchos
lugares de las Escrituras se traduce "alma" por "vida".
"Solamente que no coman la carne con su vida
(nefesh), es decir, su sangre" (Gén. 9:4-5).
"La vida (nefesh) de la carne está en la sangre"
(Lev. 17:11).
"Los que han buscado la vida (nefesh) del hijo
han muerto" (Mat. 2:20).
"¿Es lícito en el sábado salvar la vida (psujé) o
destruirla?" (Luc. 6:9).