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Contrary to popular belief,
Lorem Ipsum is not simply
random text. It has roots in
a piece of classical Latin
literature from 45
BC, making it
over 2000
years old.
Richard
McClintoc
Latin professor
at Hampden
-Sydney College in
Virginia, looked up one
of the more obscure Latin words, consectetur, from a Lorem Ipsum passage, and goin through the cites of the word in classical literature, discovered the undoubtable source.
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Lorem Ipsum comes from sections 1.10.32 and 1.10.33 of "de Finibus Bonorum et Malorum" (The Extremes of Good and Evil) by Cicero, written in 45 BC.
This book is atreatise on the theory of ethics, very popular during the Renaissance. The first line of Lorem Ipsum, "Lorem ipsum dolor sit amet..", comes from a line in section
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Apesar de a história lusa
brasileira esconder e não
registrar nos anais,
fazendo menção somente
ao maior dos
Quilombos que
foi Palmares,
que
resistiu
aos ataque
das tropas
coloniais por
mais de Cem anos,
o número destes
assentamentos foi imenso, em todo local do território brasileiro em que havia a escravidão havia o Quilombo.
Os soldados portugueses, em seus relatos, diziam que eram necessários vários soldados para capturar um quilombola, pois estes utilizavam uma estranha técnica de ginga e luta – ainda sem saber se referiam a Capoeira ou Capoeiragem. Os quilombolas se defendiam sem armas e com um contingente bem inferior aos dos impositores.
Com abolição da escravidão, os negros livres se tornam escravos da própria sorte e de uma sociedade preconceituosa. Sem moradia, sem trabalho e ainda sofrendo a concorrência dos imigrantes europeus e asiáticos em condições amplamente desfavoráveis, aaulação negra era impulsionada ainda mais para as periferias da sociedade, não se tratando de processo de exclusão porque nunca haviam sido incluídos na sociedade
a população negra era impulsionada ainda mais para as periferias da sociedade, não se tratando de processo de exclusão porque nunca haviam sido incluídos na sociedade. Esse conjunto criou a ideia de pratica de vagabundagem, e toda a sua gama cultural também sofre dessa mesma forma, criando uma intolerância não só racial, mas cultural também. As manifestações associadas como os batuques, religiosidade, vestimentas, danças, costumes, e entre estas a Capoeira eram perseguidas e proibidas.
Conforme explicou Frede Abreu, “era na roda, sem a interrupção de seu curso, que se dava a iniciação, com o mestre pegando nas mãos do aluno para dar um volta com ele” Dossiê Capoeira IPHAN pg 68
Oprimidos e largados a própria sorte os capoeiristas são levados à utilização de suas dotações como atividade remunerada como, por exemplo, guarda costas – na época eram conhecidos como guarda de corpo, capangas, assassinos por aluguel e até mercenários.
“O aprendizado da capoeira se produzia por “oitiva”, ou seja, sem método ou pedagogia formalizada. Pela vivência do jogo, por sua observação, o mestre introduzia os jovens interessados no universo da capoeira.
Mesmo com este cenário havia as fugas das Senzalas. Os negros fujões se estabeleciam em assentamentos longes da colônia. Conhecidos como Quilombos, esses assentamentos se tornaram verdadeiros estados multiétnicos independentes recebendo cada vez mais escravos fugitivos, indígenas, europeus que fugiam da lei e também da repressão religiosa católica.
Revista Samba Acadêmico Março 2017 31