a favorirne la coesione . Questo aspetto ha particolarmente attirato l ’ attenzione degli studiosi in un abbastanza recente passato , in cui era in voga la critica dei rapporti autoritari . E ’ molto noto , per esempio , l ’ esperimento di Stanley Milgram ( 1961 ) in cui degli inconsapevoli soggetti , sotto incalzanti inviti dello sperimentatore , continuavano a somministrare shock elettrici dolorosi , fino a potenzialmente mortali ( naturalmente falsi ) a falsi discenti quando questi facevano errori , nonostante le loro grida e implorazioni di pietà . O anche l ’ esperimento di Solomon Asch ( 1951 ), in cui i soggetti , che da soli riconoscevano correttamente quale fra alcuni segmenti aveva lunghezza uguale ad un segmento di riferimento , tendevano invece a dare risposte errate , uniformandosi a quanto affermato subito prima da alcuni complici dello sperimentatore . Curiosa poi , e significativa , la spiegazione relativa alla diffusa opinione che gli uomini siano più gelosi per i tradimenti fisici , le donne per quelli sentimentali . Si è osservato che l ’ uomo non può essere sicuro che il figlio futuro sia suo , e viene quindi ad avere un significato positivo la sua vigile e continua sorveglianza ; la donna , al contrario , più che avere interesse che suo figlio derivi da uno specifico partner è minacciata dalla possibilità che quest ’ ultimo , affezionandosi ad altre donne , si allontani , facendo mancare la sua cooperazione . Altri esempi potrebbero riguardare l ’ omosessualità maschile , la prevalenza della competizione aggressiva sulla collaborazione , fino allo sviluppo stesso dell ’ intelligenza , dell ’ arte e della poesia . Tuttavia , più che proseguire nell ’ elenco sembra opportuno premettere ora alcune considerazioni che possono aiutare , spero , a meglio mettere a fuoco la questione . Lo studio del comportamento umano non si inoltra infatti in un terreno vergine , ma in una boscaglia intricata di convinzioni e ideologie , attraverso le quali è difficile farsi strada , tanto più quanto più esse sono incorporate nell ’ inconscio . Rimangono radicate , in particolare , le tradizionali concezioni che postulano una “ natura umana ” sostanzialmente immutabile , sostenuta sui pilastri di conoscenza , ragione e libero arbitrio ; della quale , eventualmente , far emergere l ’ autenticità originaria contro le sovrastrutture socialmente imposte . Anche quando non negata esplicitamente , viene così almeno indotta una sottovalutazione del ruolo dell ’ evoluzione , che invece comporta una situazione fluida e in movimento , senza punti di partenza né di arrivo . Oltre a ciò , dal punto di vista pratico – non si può ignorarlo – gli studi sull ’ evoluzione del comportamento umano possono produrre risultati confliggenti , anche solo potenzialmente , con linee di pianificazione sociale consapevolmente perseguite . Ne deriva una componente ideologica , con le conseguenti strumentalizzazioni , opposizioni , deformazioni e censure , che certo non giova allo sviluppo delle conoscenze . Non vorrei andare oltre un semplice cenno su questo aspetto , che complica non poco la già ingarbugliata situazione . Non è facile orientarsi al riguardo ,
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