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Pam Brow scriveva: “Un gatto è bellissimo da una certa distanza: visto da vicino è un’inesauribile
fonte di meraviglia”. Ecco l’auto- trascendente. E l’auto- trascendente esiste nell’immaginazione e,
come conosciamo, alla radice della scrittura c’è l’immaginazione. Perciò i filosofi e gli scrittori
amano il gatto: per l’auto-trascendente della libertà e per l’immaginazione. Il poeta Sofocle (496-406
a. C.) a chiedersi, in una sua tragedia: “È possibile che un gatto cresca fino a diventare un leopardo?”
(Lo schema è: auto-trascendente + immaginazione = Libertà). I gatti non mirano ad ottenere potere
sugli altri, (tutti conosciamo che il potere usa la paura perché ha paura) che sarebbe oltretutto fonte
di stress nel timore di perderlo nuovamente, esattamente lo stress continuo cui siamo sottoposti noi
umani.
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I gatti erano anche sacri ad Artemide, dea della caccia e signora degli animali, una delle divinità più
popolari di quel tempo. Artemide, tra i suoi tanti e straordinari poteri, aveva anche la capacità di
entrare nel corpo di un gatto o di assumerne la forma. Qui la metafora come gioco di fattori
soprannaturali enigmatici indica che esiste sempre una distanza cognitiva della libertà tra la
comprensione dei significanti e la conoscenza esperienziale dei significati. Sono molti, infatti, gli
autori che hanno dedicato opere al gatto.
Quasi tutti abbiamo letto “Il gatto con gli stivali”. Ricordiamo Edgar Allan Poe che nel suo racconto
gotico “The Black Cat”, riscrive in chiave di perversione psicologica, dovuta all’alcolismo del
protagonista, la storia della gratuita crudeltà umana verso i gatti e della conseguente vendetta di
questo felino. Ma anche fra i poeti ricordiamo, Charles Baudelaire ha dedicato diverse opere al gatto.
Scrisse:
Vieni, mio bel gatto, sul mio cuore innamorato;
ritira le unghie nelle zampe,
lasciami sprofondare nei tuoi occhi
in cui l’agata si mescola al metallo.
Quando le mie dita carezzano a piacere
la tua testa e il tuo dorso elastico e la mia mano
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