Revista Usuré Antropología y Transformación Social | Page 15

El Sur es entonces un país de co-
lores. Cuando he tenido la opor-
tunidad de trabajar el tema de la
diversidad con artesanos de Osa
o gente que quiere incursionar
en el campo de la pequeña em-
presa, siempre pregunto ¿a qué
le damos?, porque tenemos un ri-
quísimo menú cultural. Podemos
hablar de esferas precolombinas
de piedra, arquitectura bananera,
gastronomía, artesanía indígena,
historias de los abuelos indígenas,
borucas, bribris, teribes, historias
del Pozo (el antiguo Puerto Cor-
tés), y un largo etcétera.
En la diversidad étnica una
encrucijada política.
Pero no podemos obviar el factor
de conflictividad que hay en la
zona. Estamos en una de las re-
giones donde hay mayor nivel de
pobreza, de conflictividad inte-
rétnica y de luchas por tierra. Yo
pienso que en el caso de los dos
cantones que he tenido la opor-
tunidad de conocer, la naturaleza
de los problemas es diferente en
cada uno. Buenos Aires, un can-
tón donde hay seis territorios in-
dígenas y donde, como explican
los diferentes autores, el poder
está fuera de los territorios indí-
genas. Me decía hace varios años
Robert Carmack, antropólogo
estadounidense que ha trabajado
profundamente esta región: no
veo un solo líder político, reli-
gioso o de algún tipo de Buenos
Aires, que tenga en su cabeza la
búsqueda de soluciones al tema
indígena. Entonces, tenemos un
cantón donde existe un centro de
población urbana que concentra
el poder, y no están siendo par-
tícipes las poblaciones indígenas.
Por otro lado, una vez por casua-
lidad tuve la oportunidad de ha-
blar con un alcalde de Buenos Ai-
res y me decía: “¿Usted sabe que
a mí me interesa la Ley de Auto-
nomía Indígena? Porque para mí,
lo mejor es que se organicen ellos
y velen por ellos mismos, porque
a mí no me generan nada. A mí
no me generan impuestos, en-
tonces yo solo tengo que realizar
inversiones en esas comunidades
pero yo no percibo nada de ellos.”
Entonces existe esa visión de dos
mundos aparte en un solo cantón.
Es una situación compleja por-
que además ocurre que a menudo
cada una de las comunidades in-
dígenas tiene sus propios intere-
ses y contradicciones.
Iglesia, lucha social y compromiso en Potrero Grande.
Foto colección de Jimmy Ureña.
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