Revista SICES - Segunda Edición 2019 Julio 2019 | Page 18

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Ciencias de la Educación, Humanidades y Artes
Conclusiones
Al identificar los puntos en común
entre el poema y el libro bíblico del
Jonás, se encuentra que Cardona
Bulnes hace uso explícito de la estruc-
tura del mito bíblico para expresar su
mensaje. Por lo que determinar estos
momentos en el escrito resulta rele-
vante para llegar a comprender ele-
mentos básicos del mensaje del autor
hondureño. Y aún más significativo, si
se toma en cuenta que no hay ningún
otro estudio que se centre en el tema
desarrollado en el presente ensayo.
En el estudio, que se centró en identifi-
car elementos bíblicos queda reflejado
que el título no es establecido al azar
por el autor. Que por el contrario, el
mito bíblico de Jonás es una guía ele-
mental o estructura central para que
el poeta desarrolle el mensaje, hecho
que llega a ser la aportación principal
de lo que aquí se trató: el “Jonás” de
Edilberto Cardona Bulnes.
La historia de este profeta de Israel
llega a ser fuente de identificación para
Edilberto Cardona Bulnes. Encuentra
un símbolo en la figura de Jonás como
un “profeta”, alguien que está en comu-
nión con lo divino por medio de la
“palabra”. Esta comunión por medio de
la palabra va a llegar a ser un elemento
central en el mensaje del “Jonás” de
Cardona Bulnes. Para el poeta el len-
guaje es: “…el más completo medio de
comunicación humana” (Bulnes, 1980,
17).
Para el “Jonás” de Cardona Bulnes,
el lenguaje es aquello que llega a dar
vida y a definir al ser humano, le per-
mite una comunión con los otros y
llega a ser vínculo con lo superior. En
el caso del Jonás bíblico, es por medio
de la oración, de la palabra, que logra
alcanzar un vínculo con Dios y sobre-
vivir, dentro de una ballena, en el mar.
Es también por medio de la palabra,
del lenguaje, que logra profetizar a los
habitantes de Nínive sobre el poder de
Dios.
La situación y las condiciones de donde
Dios rescata a Jonás, el interior de la
ballena, la oscuridad y lo inhóspito,
llegan a ser símbolos análogos al ambi-
ente en que se encuentra Bulnes. Se
halla, al igual que Jonás en el mar, en la
ballena, en un lugar de total oscuridad
donde se ha perdido todo vínculo con
lo superior, lugar desde donde hace su
oración.
En esta situación, la comunicación y
la comunión con el otro no existen; se
encuentra en un ambiente donde el ser
humano ha dejado de poseer aquello
que realmente lo infunde de vida y lo
caracteriza como humano: el lenguaje.
Las personas han pasado a ser enti-
dades con características animales, sin
rastros de humanidad. El humano pasa
a estar en una condición que práctica-
mente remite a un estado de muerte.
La sociedad en que vive el poeta, deja
de tener un vínculo con lo superior y
llega a olvidar esta comunión, al igual
que las personas de Nínive y el pueblo
de Israel donde profetizó Jonás.
Refiriéndose a su poesía, al lenguaje,
Cardona Bulnes llegó a expresarse de la
siguiente manera:
“En mi poesía he aprendido a
hacer gozo. Incluso en el dolor.
La poesía en sí nos estremece.
Nos aclara. Nos hace sentir más
viva la propia vida. La poesía es
sacerdocio porque sacrifica la pal-
abra. Estas se comparten y trans-
forman. La poesía es un modo no
una moda. No es para ser mejor
que nadie sino para darnos a otros.
Así mismo, el poeta siempre es un
reflejo de los demás. Recoge de los
otros y devuelve lo que recoge de
ellos. Es decir, la Poesía no es algo
que le das a otro, sino un mandato
para que otros encuentren en sí
mismos lo que tú estás diciendo...”
(Argueta, 1993, 75).
Referencias Bibliográficas
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