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Em conclusão o SAMBA não é uma forma de expressão musical tão somente. Devido a sua amplidão e participação nessa construção, que ainda continua a se desenvolver, devidos aos marcadores sociais e culturais de sua trajetória, a forma interativa e inclusiva junto as comunidades e a população. Essa amplitude implica em saberes, trocas e transmissão que se constituem em desdobramentos que não podem ser contemplados, organizados e discutidos se não através do reconhecimento do SAMBA como segmento e o direito a uma cadeira no Conselho Municipal de Cultura.
Essas manifestações citadas de qualificação do SAMBA são apontadas por relatórios do IPHAN em seus dossiês quando trata de registro de Patrimônio Cultural Imaterial como as Rodas de Samba do Recôncavo Baiano, O Samba Carioca e o Samba Rural Paulista ou Samba de Bumbo de Pirapora.
De acordo com o Artigo 216 da Constituição inclui todos os “modos de criar, fazer e viver” dos “grupos formadores da sociedade brasileira”
Conforme Luiz Fernando de Almeida – presidente do IPHAN – “o valor do samba de roda transcende esse caráter de ancestralidade e sua importância permanece presente no cotidiano de homens e mulheres da Bahia. Manifestação musical, coreográfica e poética, o samba de roda permeia atividades econômicas, religiosas e lúdicas, particularmente do contexto cultural do Recôncavo Baiano.” Conf. Dossiê IPHAN 4 Samba de Roda do Recôncavo Baiano.
“O samba de roda é uma manifestação musical, coreográfica, poética e festiva, presente em todo o estado da Bahia(...) pg 23 Dossiê IPHAN 4 Samba de Roda do Recôncavo Baiano.
O samba de roda, desde antigo relatos, traz como suporte determinante tradições culturais transmitidas por africanos escravizados no Estado da Bahia.
Samba Paulista. Foto Instituto Histórico Campinas
Romeiros em Pirapora. Acervo Casa do Samba
lavapés - Maior campeã do Carnaval SP 20 títulos
Imagem Bom Jesus de Pirapora
Revista Samba Acadêmico Especial Resenha de Batuqueiros 27 19