Revista Imago Agenda 206 "Las aplicaciones del amor" Imago Agenda 206 | Page 39
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Lecturas recomendadas
El sujeto histérico de la ciencia
Reseña del libro El nacimiento del sujeto del inconsciente
de Bruno Bonoris (Letra Viva, Buenos Aires, 2019)
L
a ópera prima del psicoanalista e
investigador Bruno Bonoris, El na-
cimiento del sujeto del inconsciente,
tiene la virtud de abordar este concepto
tal como fuera elaborado por Jacques La-
can: permitiendo sus contrastes con los
postulados freudianos. Además de estar
escrito en un lenguaje claro y entendible
(que evita el lacanés), su mayor virtud
está dada en la articulación argumental
de lo que entiendo son tres dimensiones
fundamentales del concepto de incons-
ciente de Jacques Lacan.
La primera dimensión es histórica y se
despliega en torno a la tesis permanente-
mente sostenida por Lacan (del primero al
último, ¡vade retro poslacanianos!), cuya
idea principal es que el inconsciente psi-
coanalítico sólo es concebible como con-
secuencia del advenimiento de la Ciencia
Moderna. Este origen histórico del incons-
ciente se opone radicalmente a la concep-
ción freudiana que lo concibe como un
conflicto universal humano entre la civi-
lización -cultura- y la naturaleza real/pul-
sional del hommo sapiens. En este recorri-
do, Bonoris rectifica (¡por fin!) un equívo-
co que el poslacanismo no ha dejado de
sostener y es la (falsa) contraposición en-
tre el Sujeto de la Ciencia y el Sujeto del
Psicoanálisis. A partir de una atenta lec-
tura de la obra Lacan, Bonoris esclarece
que, lejos de estar contrapuestos, el de la
Ciencia y el Psicoanálisis son para Lacan
uno y el mismo Sujeto.
Redoblando la novedad, Bonoris nos
deleita con un análisis histórico, fou-
caultianamente orientado, donde pos-
tula que el nacimiento de la histeria es
la realización histórica de eso que Lacan
ubica como cambio discursivo. La histe-
ria es, desde esta perspectiva, la primera
encarnadura del significante en el cuerpo,
la naturaleza Simbólica del fenómeno de
realidad histérico. El abordaje de los sín-
tomas en los términos de una naturaleza
simbólica es por entero mérito de Freud
(si hay un retorno a Freud es éste, el res-
to es pura crítica), al instituir un disposi-
tivo dialógico para operar con el padeci-
miento; de allí su naturaleza lingüística.
Ambas perspectivas –la de Lacan y la de
Bonoris– se articulan en torno a la segun-
da dimensión fundamental de este libro
y que es la teórica, basada en lo que pro-
pongo llamar una concepción lingüistéri-
ca del Sujeto, cuyo advenimiento históri-
co se plasma en el fenómeno histérico. El
inconsciente lingüístico de Lacan es con-
secuencia de la escisión estructural entre
la Verdad y el Saber (S()). Su origen se
debe a la concepción racional-cogitativa
de la realidad cartesiana.
El libro de Bonoris viene (nuevamen-
te, ¡por fin!) a criticar la tesis que le de-
bemos a Milner, cuya lectura deliberada-
mente tergiversada de la relación Cien-
cia-Psicoanálisis en Lacan, le atribuye
una tesis que no dudaría en llamar mal-
dita, por el grado de contradicción con
la letra de Lacan y por su generalización
al “sentido común” psicoanálitico. Se tra-
ta de la idea que “La ciencia forcluye al
Sujeto”, que se trafica como interpreta-
ción de otra tesis perdida para el senti-
do común psicoanalítico, siendo de lo
que se trata es que “La ciencia forcluye
la Verdad en el Saber”, que es el verda-
dero origen lingüístico del Sujeto de la
Ciencia y el Psicoanálisis.
Por último, pero no por ello menos im-
portante, su dimensión clínica, donde
Bonoris articula los fenómenos de depre-
sión y la locura, y que elabora siguien-
do dos principales consecuencias clínicas
del Sujeto del inconsciente de Lacan. La
sombra de Hegel atraviesa a ambas. Se
trata de la dimensión del deseo y la lo-
cura en psicoanálisis. La primera es el fe-
nómeno de la depresión, que rastrea en
los problemas contemporáneos del de-
seo, cuya descripción es impecablemen-
te foucaultiana. La segunda cuestión que
aborda es la concepción psicoanalítica de
la locura, que –Hegel mediante– situará
efectivamente como el rechazo del otro
y del inconsciente, entendido como dis-
curso del Otro. La confusión entre locu-
ra y psicosis produce estragos clínicos in-
soslayables, de allí la importancia de su
divulgación como problema.
Este libro permite comprender por qué
la histeria es el acontecimiento históri-
co-discursivo de una demanda al Saber
en un nuevo orden de fenómenos causa-
dos por la Ciencia, donde forclusión de
la Verdad se resuelve en la encarnadu-
ra simbólica de la realidad y existencia,
de un Saber del Otro en el Sujeto posi-
ble de analizarse formalmente. De allí su
afinidad foucaultiana y levystraussiana,
dicho sea de paso. En la clínica su sinto-
maticidad se manifiesta a nivel del deseo
como depresión y a nivel del Yo como lo-
cura. Si acaso fuese necesario aclararlo,
creo que se trata de un gran libro que ha-
cía mucha falta en psicoanálisis. Un tra-
bajo donde se asoma un nuevo porvenir
para el psicoanálisis, basado en un re-
torno a Lacan y un animarse más allá si-
multáneamente. Hay motivos para fes-
tejar esta obra.
Martín Krymkiewicz
[email protected]
Imago Agenda | N° 206 | Septiembre 2019 | 39