Revista Imago Agenda 206 "Las aplicaciones del amor" Imago Agenda 206 | Page 39

LETRA VIVA LIBROS | Av. Coronel Díaz 1837 | Ecuador 618 | Buenos Aires, Argentina | Telefax 4825-9034 | www.imagoagenda.com Lecturas recomendadas El sujeto histérico de la ciencia Reseña del libro El nacimiento del sujeto del inconsciente de Bruno Bonoris (Letra Viva, Buenos Aires, 2019) L a ópera prima del psicoanalista e investigador Bruno Bonoris, El na- cimiento del sujeto del inconsciente, tiene la virtud de abordar este concepto tal como fuera elaborado por Jacques La- can: permitiendo sus contrastes con los postulados freudianos. Además de estar escrito en un lenguaje claro y entendible (que evita el lacanés), su mayor virtud está dada en la articulación argumental de lo que entiendo son tres dimensiones fundamentales del concepto de incons- ciente de Jacques Lacan. La primera dimensión es histórica y se despliega en torno a la tesis permanente- mente sostenida por Lacan (del primero al último, ¡vade retro poslacanianos!), cuya idea principal es que el inconsciente psi- coanalítico sólo es concebible como con- secuencia del advenimiento de la Ciencia Moderna. Este origen histórico del incons- ciente se opone radicalmente a la concep- ción freudiana que lo concibe como un conflicto universal humano entre la civi- lización -cultura- y la naturaleza real/pul- sional del hommo sapiens. En este recorri- do, Bonoris rectifica (¡por fin!) un equívo- co que el poslacanismo no ha dejado de sostener y es la (falsa) contraposición en- tre el Sujeto de la Ciencia y el Sujeto del Psicoanálisis. A partir de una atenta lec- tura de la obra Lacan, Bonoris esclarece que, lejos de estar contrapuestos, el de la Ciencia y el Psicoanálisis son para Lacan uno y el mismo Sujeto. Redoblando la novedad, Bonoris nos deleita con un análisis histórico, fou- caultianamente orientado, donde pos- tula que el nacimiento de la histeria es la realización histórica de eso que Lacan ubica como cambio discursivo. La histe- ria es, desde esta perspectiva, la primera encarnadura del significante en el cuerpo, la naturaleza Simbólica del fenómeno de realidad histérico. El abordaje de los sín- tomas en los términos de una naturaleza simbólica es por entero mérito de Freud (si hay un retorno a Freud es éste, el res- to es pura crítica), al instituir un disposi- tivo dialógico para operar con el padeci- miento; de allí su naturaleza lingüística. Ambas perspectivas –la de Lacan y la de Bonoris– se articulan en torno a la segun- da dimensión fundamental de este libro y que es la teórica, basada en lo que pro- pongo llamar una concepción lingüistéri- ca del Sujeto, cuyo advenimiento históri- co se plasma en el fenómeno histérico. El inconsciente lingüístico de Lacan es con- secuencia de la escisión estructural entre la Verdad y el Saber (S()). Su origen se debe a la concepción racional-cogitativa de la realidad cartesiana. El libro de Bonoris viene (nuevamen- te, ¡por fin!) a criticar la tesis que le de- bemos a Milner, cuya lectura deliberada- mente tergiversada de la relación Cien- cia-Psicoanálisis en Lacan, le atribuye una tesis que no dudaría en llamar mal- dita, por el grado de contradicción con la letra de Lacan y por su generalización al “sentido común” psicoanálitico. Se tra- ta de la idea que “La ciencia forcluye al Sujeto”, que se trafica como interpreta- ción de otra tesis perdida para el senti- do común psicoanalítico, siendo de lo que se trata es que “La ciencia forcluye la Verdad en el Saber”, que es el verda- dero origen lingüístico del Sujeto de la Ciencia y el Psicoanálisis. Por último, pero no por ello menos im- portante, su dimensión clínica, donde Bonoris articula los fenómenos de depre- sión y la locura, y que elabora siguien- do dos principales consecuencias clínicas del Sujeto del inconsciente de Lacan. La sombra de Hegel atraviesa a ambas. Se trata de la dimensión del deseo y la lo- cura en psicoanálisis. La primera es el fe- nómeno de la depresión, que rastrea en los problemas contemporáneos del de- seo, cuya descripción es impecablemen- te foucaultiana. La segunda cuestión que aborda es la concepción psicoanalítica de la locura, que –Hegel mediante– situará efectivamente como el rechazo del otro y del inconsciente, entendido como dis- curso del Otro. La confusión entre locu- ra y psicosis produce estragos clínicos in- soslayables, de allí la importancia de su divulgación como problema.
 Este libro permite comprender por qué la histeria es el acontecimiento históri- co-discursivo de una demanda al Saber en un nuevo orden de fenómenos causa- dos por la Ciencia, donde forclusión de la Verdad se resuelve en la encarnadu- ra simbólica de la realidad y existencia, de un Saber del Otro en el Sujeto posi- ble de analizarse formalmente. De allí su afinidad foucaultiana y levystraussiana, dicho sea de paso. En la clínica su sinto- maticidad se manifiesta a nivel del deseo como depresión y a nivel del Yo como lo- cura. Si acaso fuese necesario aclararlo, creo que se trata de un gran libro que ha- cía mucha falta en psicoanálisis. Un tra- bajo donde se asoma un nuevo porvenir para el psicoanálisis, basado en un re- torno a Lacan y un animarse más allá si- multáneamente. Hay motivos para fes- tejar esta obra.  Martín Krymkiewicz [email protected] Imago Agenda | N° 206 | Septiembre 2019 | 39