do como una metáfora— como ya fue explicada—; o, a través de otras variables como características a resaltar del liberalismo al final de la modernidad, pues como Bauman( 2000) sugiere « the sort of freedom eulogized by dedicated libertarians is not, contrary to their assertions, a warrant for happiness. It is likely to bring more misery than joy »( p. 19) 2. De manera que el radicalismo liberal y todo su discurso en sí no está basado en nada, sino en las simples ilusiones de soñadores y moribundos que se desconectaron de su sociedad para analizarla idealmente o porque no tenían en qué más ocupar su tiempo. Y me refiero a esto de una manera tal vez algo despectiva porque esa era, en cierto modo, la perspectiva general en Rusia del liberalismo, y porque Bauman justifica esto a través de ejemplos bastante concretos, en los que nos demuestra que, por un lado, tenemos a los que gobiernan y tratan al resto como miserables; y, por el otro, a los que proponen algo maravilloso pero que no pueden cumplir.
Libertad
Entonces, ahora sí, ¿ qué era la libertad para Iván Ilich? O más bien: ¿ qué era la libertad para los dos Iván Ilich que conocimos? Para el primero, el Iván Ilich noble, trabajador y sano, se podría decir que la libertad era la vida que él tenía— salvo en los momentos de su vida de mayor estrés—, pues se podría decir que fue más libre de lo que habría podido ser en su hipotética realidad liberal; no obstante, falta aclarar que para el Iván Ilich que al menos una vez pensó tal hipótesis, la libertad nunca sería lo que fue y se convertiría en algo abstracto e inalcanzable que solo parece un discurso político de una realidad externa a él. Entonces, podríamos concluir que él era libre por cuanto no analizaba su vida, sus privilegios y ambos con relación al resto de personas con las que compartía una sociedad; de manera que, como proponía Bauman, sí es posible ser más libre sin aplicar el discurso de la libertad en todo.
Sin embargo, es probable que muchos— así como yo— nos preguntemos ¿ es la libertad realmente « libertad » sin pensarla? ¿ Puede existir la libertad si esta solo la posee la minoría? Al respecto, yo diría que Ilich en su vida habría respondido que sí era libre, sin embargo ese « libre » podría ser considerado más como una persona sin mayores preocupaciones y con ciertos privilegios sobre el resto. Pese a esto, también existe un mediador que es el término de « libertad » y lo que la gente entiende por ello, que es una discusión muy amplia como para abordarla acá. Para concluir, podríamos tomar por hecho que Iván Ilich sintiese, en un momento de su vida, que esta era tan relajada que no valía la pena pensar en libertad y en otras cosas que no iban a cambiar, por mucho o poco que las pensase; y en otro, que razonó significativamente todo su contexto y que llegó a conclusiones algo cínicas pero hasta lógicas, por lo que podría haber pensado cuanto quisiera sobre su libertad pero no lo hizo porque ya su vida valía tan poco que la melancolía del tiempo que le quedaba y el dolor constante no lo dejaban gastar tiempo ni energías en temas que no le servirían para nada en sus últimos suspiros. En otras palabras, que vivió rodeado de diferentes tipos de libertades, pero nunca quiso detenerse y pensar para entenderlas.
Referencias
Abbasi, I. S., Al-Sharqi, L.( 2015). Media Censorship: Freedom versus Responsibility. Academic Journals. doi: 10.5897 / JLCR2015.0207.
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Riquelme, S. F.( 2014). Rusia como Imperio. Análisis histórico y doctrinal. La Razón Histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas( 25), 128-148. issn 1989-2659. Recuperado de https:// digitum. um. es / jspui / bitstream / 10201 / 38176 / 1 / Rusia % 20como % 20Imperio. pdf
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El tipo de libertad elogiada por los dedicados libertadores no es, contrario a sus afirmaciones, una garantía de felicidad. De hecho, es probable que traiga más miseria que alegría. [ Traducción propia ]
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