“¿Cuál es el primer fin de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir, todas las demás se subordinan a ésta; la propiedad no ha sido instituida, ni ha sido garantizada, sino para cimentar aquella ley; es por lo pronto para vivir que se tiene que tener propiedades. Y no es verdad que la propiedad pueda jamás estar en oposición con la subsistencia de los hombres”
b) RB y ciudadanía
Nuestras sociedades se cimentan en la ciudadanía y esta a su vez va ligada al “derecho al trabajo”. Pero no podemos olvidar que el término de ciudadanía tiene su propia dialéctica que a lo largo de la historia ha llevado a conflictos a lo largo del siglo XX y del siglo XXI.
A raíz del boom de los años de postguerra (pacto keynesiano) se nos dijo que pasábamos desde una ciudadanía económica a una ciudadanía social y que el siguiente paso sería la ciudadanía cosmopolita La “ciudadanía social” se basaba en una política del “pleno empleo” y en la conquista de los “derechos sociales”. Pero al mismo tiempo dicha ciudadanía conlleva una serie de límites como son la relación entre ciudadanía y exclusión social y la de la relación entre ciudadanía y conflicto civil.
A partir de la crisis del 73 todo el panorama cambia pues desaparece el pleno empleo y se estabiliza lo que conocemos como paro de masas. El paro se convierte en algo estructural al sistema. Y ya no basta tener empleo para convertirte en ciudadano. Pues el paro de masa lleva a la exclusión social y al desprecio. Se produce una mutación del trabajo.
En este contexto en el que el pleno empleo (si alguna vez existió) ya no volverá es en el que aparece la RB, que podemos entender en el sentido liberal (de apuntalar el Estado Liberal) o bien en el sentido republicano (como instrumento de emancipación de las clases populares). Por tanto qué entendemos como RB
“La Renta Básica es un ingreso pagado por el estado a cada miembro de pleno derecho de la sociedad o residente, incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre, o dicho de otra forma, independientemente de cuáles puedan ser las otras posibles fuentes de renta y sin importar con quien conviva”.
La concepción republicana que es la que parte D. Raventós (y que asumimos) parte de una concepción de libertad “vinculada” a la propiedad. Tanto el republicanismo oligarquico como el democrático parten del hecho de que alguien es libre si es independiente. Independencia económica por tanto el pobre no puede ser libre. Por consiguiente el republicanismo democrático se halla comprometido con la libertad como no- dominación. La dominación es la falta de libertad y esto afecta a los grupos sociales menos favorecidos. Existe, gracias a la dominación, una dependencia civil de los no propietarios de los ricos.
"Nuestras sociedades se cimentan en la ciudadanía y esta a su vez va ligada al “derecho al trabajo”. "
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