ESSAI SUR LA CRISE IDENTITAIRE
« La démagogie s’introduit quand, faute de communes mesures, le principe
d’égalité s’abâtardit en principe d’identité »
Antoine de Saint Exupéry
Après la colonisation, le socialisme et la décennie noire, la crise identitaire s’invite pour dé-
cimer ce qui reste de la société. Dans l’essai qui suit, il est question d’aborder la question
identitaire à travers un ensemble d’idées factuelles et sous un angle simplifié.
formant l’identité sociale : une « identité pour soi » que se
L’ IDENTITE , QU ’ EST – CE QUE C ’ EST ?
fait l’individu de lui–même parmi les autres, et une « iden-
L’identité peut être définie comme une construction cohé- tité pour autrui » qui est l’image de soi que l’on veut ren-
rente dans le thème et dans le temps, faite de symboles, voyer aux autres.
d’attributs et de caractéristiques, qu’un individu ou qu’un
Enfin, il serait intéressant de confronter l’identité indivi-
groupe d’individu reconnaît comme lui étant propre et
duelle à l’identité collective. Trois cas de figures domi-
spécifique. Pour Freud et Jean Piaget, la construction iden-
nants peuvent exister. Dans le premier cas, l’identité col-
titaire est le résultat de la socialisation de l’homme dans
lective se nourrit des différentes identités individuelles
un climat de conflits entre différentes instances : Un
par effet de sommation ou de juxtaposition ; dans ce cas,
« Moi » qui se distingue d’un « Ça ».
l’identité collective ne fait pas l’objet d’une attention par-
ticulière du groupe d’individus qui la construisent, sa
L’ IDENTITE , UN CONCEPT SYNCHRONIQUE
construction est, par conséquent, spontanée. On retrouve
cette situation dans les sociétés développées, émancipées
Quel que soit le registre de définition, on s’accorde à dire
et soucieuses de valoriser équitablement le produit intel-
que l’identité s’inscrit dans deux contextes : L’identité
lectuel des individus qui la composent. Dans le deuxième
individuelle et l’identité collective ou sociale.
cas, l’identité individuelle se construit à partir d’une iden-
L’identité individuelle est construite à partir d’éléments tité collective ; dans ce cas, l’individu apprend de son
innés, comme la somatognosie (La reconnaissance de son groupe sans essayer de se produire une identité propre,
propre corps) et l’appartenance sexuelle, d’éléments ac- l’identité collective faisant l’objet d’une protection, voire
quis de l’environnement vivant et inerte, et de même d’une vénération. Cette situation se rencontre dans
l’environnement matériel et abstrait. L’ensemble de ces des collectivités hiérarchisées, où des individus sont sou-
éléments est confronté à la morale qui les identifiera mis à d’autres (mouvements sectaires, instances mili-
comme bons ou mauvais et permettra leur acceptation ou taires) et où les identités, individuelles ou collectives, sont
leur rejet. Dans ce qui précède, deux notions vont émiettées au profit de l’identité dominante. Dans le troi-
s’articuler pour structurer l’identité individuelle : d’une sième cas, l’identité individuelle est construite afin de
part, la morale qui juge, et d’autre part, le rapport contrer une identité collective ; cette situation est fré-
d’acceptation ou de rejet qu’établit l’individu avec l’objet quente lorsque des penseurs et des intellectuels tentent
du jugement. de s’opposer à une tendance sociétaire ou politique.
Dans l’identité collective, chaque individu va rechercher L’ IDENTITE , UN CONCEPT DIACHRONIQUE
ce qu’il y a de commun entre son identité et celle des
autres, ce qu’il accepte de l’identité des autres, et/ou, au Viviane Chocas, journaliste contemporaine, cite dans son
contraire, ce qu’il en rejette. De ce tri, fait dans les élé- livre, Bazar Magyar : « Comme des bibliothèques aux mul-
ments sociaux, il résulte deux composantes indissociables tiples rayons que l’on classe, déplace, aménage, lentement
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