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Informe Anual 2016 sobre el racismo en el estado español

Mar Egeo y el mar Mediterráneo». (El Mundo, 28/08/2015); «el vehículo puede formar parte de una red de tráfico de inmigrantes» (El País, 31/08/2015);
«las redes sociales se han convertido en un gran escaparate para los traficantes que ofrecen sus servicios a los refugiados» (El País, 16/09/2015). «El negocio es redondo para los traficantes y ninguna actividad criminal puede competir con el tráfico de personas en Turquía» (El Mundo, 12/10/2015).
En la generación del discurso, mediático e institucional, Europol publica un
informe indicando que el tráfico de migrantes generó cinco billones de dólares
en 2015. El estudio apunta que el 90% de migrantes llegaron a Europa de este
modo siendo potenciales víctimas de trata. Señala un alto riesgo de terroristas
extranjeros usando los flujos migratorios para volver a entrar en la Unión Europea. ¿Se pretende justificar un futuro endurecimiento de los controles
migratorios?

3. Mujeres. Invisibles y más vulneradas.
El desconocimiento de la realidad sobre las mujeres migrantes y su representación mediática refuerzan la construcción de las mujeres migrantes desde esa
doble alteridad: por género y por origen o etnia. Sin embargo, los hombres y
mujeres representan cada uno el 50% de las migraciones. En los discursos
mediáticos se observa una invisibilización de las mujeres en general y cuando
son representadas aparecen a menudo desde un tratamiento estereotipado vinculado a la belleza, cuidados, ámbito privado, etc. En el caso de las mujeres
migrantes, el sujeto en la representación de las migraciones son los hombres.
Las mujeres permanecerían en el lugar de origen cuidando de la familia.
Cuando son representadas en el proceso migratorio, los modelos más frecuentes se corresponden con «mujer-madre» respondiendo a la construcción y
naturalización de todas las mujeres: «Trasladan al hospital a 2 embarazadas
rescatadas en una patera en Mar Alborán»; como persona fecunda y pobre: «Una
mujer embarazada viajaba en la patera rescatada anoche en Gran
Canaria» (Canarias 7, 03/12/2015); o como «mujer-víctima de trata»: «La Policía libera a cinco mujeres nigerianas obligadas a ejercer la prostitución» (El
Correo, 03/03/2016).
Las historias de vida emocionales y dramáticas son una buena historia para
los medios. «El viaje de la muerte a Europa» y el milagroso nacimiento de
Mohammad es el único contenido que lleva a portada a una mujer. Responde al
modelo «mujer-madre». La crónica remite a drama, emoción, miseria, peligro y
¿final feliz?: «Embarazada a sus 19 años, Amina huyó de Somalia hacia Europa, asustada (…) Rompió aguas, se desangraba y cuando creía morir la rescataron y fue madre» (El Mundo, 01/06/2015). ¿Se destacaría su estado anímico
en portada si se tratara de un hombre?
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