identificación del Evangelio de Judas de Ireneo con el del Códice Tchacos es difícil , porque en el texto recién descubierto no se hace mención a Caín ni a otros antihéroes de las Escrituras judías citadas por Ireneo . En consecuencia , tendríamos que suponer la existencia de más de un Evangelio de Judas en circulación entre las comunidades gnósticas de la Antigüedad .
CONTENIDO HISTÓRICO DEL RELATO DE IRENEO
Un análisis minucioso del relato de Ireneo muestra que él no incluyó el Evangelio de Judas en los escritos originados entre los " otros " gnósticos . Ireneo seguramente conocía textos procedentes de ese círculo , como asegura en la frase que sigue a la cita anterior : " también he recopilado sus escritos ". Pero en relación con el Evangelio de Judas sólo dice que aquella gente " presenta " o " cita " un " libro de su invención " con ese título para respaldar sus ideas . Esta afirmación sólo implica que sus oponentes remitían a un Evangelio de Judas para defender su concepto del traidor como alguien dotado de un conocimiento especial y destinado a desempeñar un papel importante en la idea de la salvación divina que ellos tenían ; no implica necesariamente que el evangelio incluyera
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