además toda su perspectiva de la salvación . Si eso es correcto , es muy dudoso que Ireneo verdaderamente conociese el texto del evangelio al que se refieren sus adversarios . Por el contrario , a diferencia de los textos cainitas que él mismo recopiló , parece que conocía el Evangelio de Judas sólo por referencias . Por eso no podemos asegurar para qué parte de sus enseñanzas citaban los gnósticos el Evangelio de Judas como autoridad , con excepción de lo que ellos llamaban " el misterio de la traición ".
Lo que se puede sacar en claro del relato de Ireneo es que los cainitas leían un Evangelio de Judas y remitían a él en respaldo de su visión del acto de traición de Judas como un misterio . Eso implica que Judas fuera presentado en ese evangelio como el discípulo de Jesús " al tanto de la verdad como ningún otro ", y que el acto de traición fuera interpretado , en los términos de la visión gnóstica de la historia de la salvación ' como una parte de " la extinción de todas las cosas , terrenas y celestiales ':
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