Perifèria. Cristianisme, Postmodernitat, Globalització 6/2019
te fracaso de esta formación carismática
de izquierdas y ahora gobierna Grecia
un rancio líder de derechas y empresa-
rio como Mitsotakis 11 . Lo que se necesita
hoy para expresar las revueltas mundiales
es de una construcción socio-histórica
de las lógicas del mundo y del Estado;
siempre construcción institucional desde
las bases, porque las instituciones esta-
tales van a permitir el desarrollo efectivo
de todos, pero no de un Estado opresor,
sino de un Estado horizontal que no nos
representa de forma capitalista como una
empresa totalitaria (hacendal), sino de un
Estado que nace y expresa al Pueblo mis-
mo en su tejido socio-histórico visionario,
esto es, al NosOtros.
El Populismo es insuficiente como hipó-
tesis teórica para realmente generar una
trasformación material de esta sociedad
sumergida en y por el Capitalismo hacen-
dal. La Teoría Populista fracasa en la toma
de decisiones políticas y genera malestar
y frustración en sus propios adherentes a
lo largo del tiempo (y surgen los narcisis-
mos que van destruyendo todo lo gene-
rado; esto pasa y ha pasado no solamen-
te en Podemos, Syriza, sino también en el
Frente Amplio chileno). Dicho de una for-
ma más radical, lo que se discute en la in-
mediatez de la asamblea del Pueblo está
capturado también por las lógicas media-
tas del Capitalismo y en ello del narcisis-
mo del yo (del líder) en el afuera mismo de
la asamblea se realiza la negociación po-
11 Véase, “Entrevista a Skavoj Zizek, o ‘¿Quieres
ser Slavoj Zizek?’”, en Espinoza, R, y Barroso, O.
(eds.), en Zizek Reloaded. Políticas de lo radical, Akal,
Madrid, 2018, pp. 339-391.
lítica, por eso fracasaron los Círculos. Ya
estaba en el afuera de la asamblea deci-
dido el acontecer de lo inmediato de ella;
el líder ya había negociado independiente
del Pueblo. Y lo había negociado en tanto:
su narcisismo, su antagonismo, su hege-
monía y su significante vacío. Sin embar-
go, se necesita el “tejido del espíritu” para
la construcción del cambio. Y este se da
en la conexión histórica creativa de ese
Pueblo que avanza y da pasos concre-
tos. En la conexión con nuestro pasado
está la posibilidad que acontezca la po-
tencia creativa que diseñe una Idea que
nos abra otra posibilidad para el mundo.
Y esta posibilidad, como dice José Luis
Villacañas debe estar pensada desde una:
“… institucionalidad abierta y flexible” 12 ,
pues solamente con esa institucionalidad
el Pueblo en tanto NosOtros se vuelve el
sujeto de una revolución que está aconte-
ciendo y, a la vez, está por venir.
12 Villacañas, J. L., Populismo, La Huerta Grande,
Madrid, 2015, p. 112.
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