EQUIPO DE ANÁLISIS
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TURQUÍA 2016
Se reformó el código civil inspirándose en el suizo. Lo que significó la
primera secularización del derecho de familia dentro de una sociedad
musulmana.
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Reforma del código penal a imagen y semejanza del de la Italia de Mussolini.
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Propició el desarrollo de una economía de mercado.
Tras la muerte de Atatürk en 1938, sus ideas reformistas consiguieron, a través de
su sucesor Ismet Inönü, que Turquía se mantuviera neutral en la Segunda Guerra Mundial
para más adelante abandonar su papel neutral y situarse en el bando occidental con el
ingreso en la OTAN en 1952 bajo el mandato del Partido Demócrata (Adnan Menderes). En
esta época Turquía se convirtió en aliado y protegido de Estados Unidos y se distanció de
su antiguo aliado en la
época kemalista, la
URSS.
Ta l y c o m o e x p l i c a
Sahinler (1995), en esa
misma década (50´s),
pero unos años atrás,
comenzaron
las
diferencias entre los
kemalistas y los Jóvenes
Demócratas, que basaban
la herencia kemalista en la soberanía popular y puesto que la parte de dicha herencia que
más dio que hablar y la que más inconformismo creo fueron los principios laicos, fue en
torno a ese tema alrededor del cual se llevó a cabo la batalla entre ambas agrupaciones. La
victoria del Partido Demócrata fue tomada como una victoria por parte de los islamistas. “Ya
el 30 de Mayo de 1950, un imán de la mezquita de Taceddin de Ankara acusaba al Partido
Republicano Progresista de haber llevado a cabo una política atea y alababa la política
antilaica del Partido Demócrata. Era la primera vez que un religioso se inmiscuía en
asuntos políticos, ejemplo que no tardaría en ser seguido por otros” (SAHINLER
1995:230-231).
Este matiz en las diferencias entre una agrupación y otra es un claro indicador de la
lenta pero existente vuelta del Islam a la vida de los turcos y es que ya en la década de los
80 el presidente de la República Turgut Özal, trajo consigo una serie de reformas
económicas con el fin de enderezar la economía del país y a su vez, pretendiendo crear un
equilibrio entre el laicismo y el islamismo, incorporó valores y elementos islámicos a la vida
pública de Turquía así como la revalorización del pasado otomano.
ANÁLISIS P.I.M.
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REPÚBLICA DE TURQUÍA