Philosophically Speaking: Annals of the International Philosophy Grou Philosophical-Annals-I-2016 | Page 28

ANTI-TEO Vivir, pensar y saber en la realidad
élites sociales, Dios justificó su Poder por el Derecho Divino, y Dios adquirió las
características propias de los valores nobles de la aristocracia, produciendo una identificación
entre unos y otros, y una casta de representantes religiosos. Por ello, en nombre de Dios, se
han realizado Cruzadas en su nombre, se han recogido impuestos por su causa tales como el
diezmo, y se han erigido tiranos bajo su bendición. Un cura rural francés de los siglos XVII y
XVIII, Jean Meslier, que se pasó toda su vida ejerciendo su labor en la parroquia, dejó tras su
muerte un testamento donde hacía una virulenta profesión del ateísmo. En gran parte, lo que
le desengañó era cómo la religión y Dios eran usados para embaucar y saquear al pueblo llano
y al campesinado. En la única nota de su vida, fue amonestado por el Obispado de Rheims por
denunciar los abusos del Señor de Touilly contra sus campesinos.
La existencia de múltiples dioses es una prueba de su construcción por parte de
diversas culturas humanas. Asimismo, como apunta Faure, es una contradicción: “Dios debe
ser infinitamente poderoso e infinitamente justo -los cristianos lo afirman-, y si le falta alguno
de estos dos atributos, la potencia o la justicia, no es perfecto, y no siendo perfecto no tiene
razón de ser, y, por lo tanto, no existe.” 23 Se podría entrar a hablar en dioses no poderosos ni
como lo afirman la mayoría de las religiones, pero más bien estaríamos hablando de
“demonios” (en el sentido babilónico) y otros seres sencillamente sobrenaturales, como las
hadas. Con todo, siendo cierto que un dios no tiene por qué “tener razón de ser”, sí que no
tendría razón de ser su revelación hacia nosotros. Y por obvias razones, no vamos a entrar en
las posibilidades de un dios ininteligible, ni creemos que pueda importar a nadie, por esa
misma razón.
Finalmente, para Bakunin Dios no existía, porque entendía que, de existir, el hombre
es esclavo. Sin embargo, él entiende que el hombre es inteligente, justo y libre, por tanto Dios
23
fantasma divino, sobre el mundo real y sobre el hombre. Ed. Júcar, 1977, p. 125.
Faure: Op. Cit., p. 55.
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