no debemos ser legalistas con las cosas del Ruaj , que son un fluir . A Él no le interesan tanto las formas externas como el corazón . Así que no se preocupen por los detalles . Simplemente permanezcan ante el Adón de una manera normal . Algunas veces pueden leer la Palabra primero y después orar , mientras que otras veces quizá oren primero y después lean la Palabra . No es necesario establecer un reglamento rígido en cuanto a esto .
Ahora podemos abordar el asunto de esta charla : el significado de la oración . Muchas personas , al oír la palabra oración , piensan de inmediato que esto significa que el hombre acude a Elohim para pedirle algo . Ya que el hombre padece necesidad y necesita cosas materiales , o está enfermo y necesita ser sanado , o tiene otros problemas que debe solucionar , él va ante Yahweh y le pide que le satisfaga sus necesidades , le cure de su enfermedad y le solucione sus problemas . Los hombres consideran esto como oraciones . No diré que esta definición es completamente incorrecta , pero es demasiado superficial y carece de profundidad y exactitud . Este tipo de oraciones puede ser realizado por niños , niños espirituales . Si deseamos saber en qué consiste la verdadera oración hoy , y para los que estamos pretendiendo correr la carrera para llegar a vencedores , debemos entender con claridad que no consiste en que el hombre simplemente eleve sus súplicas ante Elohim por causa de sus necesidades .
Sabemos que no debemos juzgar ninguna verdad de las Escrituras basándonos simplemente en un sólo pasaje o en un sólo aspecto . De la misma manera , no es posible decir cómo luce una casa basándose simplemente en una esquina o en uno de sus cuartos . Es necesario verla desde varios ángulos y examinarla en su totalidad , y entonces se podría emitir un juicio certero . Conforme al mismo principio , si tomamos todos los pasajes de las Escrituras que tratan sobre la oración y los examinamos en su totalidad , veremos que la oración no consiste solamente en que el hombre le suplique a Elohim debido a que tiene algunas necesidades . Éste puede ser un significado parcial de la oración , pero no está completo . Por eso , al buscar todos los ejemplos de oración en las Escrituras , descubrimos que existen diferentes tipos de oración , aunque todas ellas tienen un punto en común : LA CENTRALIDAD EN EL DESEO DE YAHWEH , NO EN EL PROPIO .
Por ejemplo , en el Tanaj tenemos las oraciones de Avraham , Moshe , David , Shlomó , NehemYah , EliYah , YeshaYah , Daniyel y otros , mientras que en el B ' rit Hadashá tenemos las oraciones del Adón Yahshua , los discípulos y las de Shaúl . Si estudiamos cada una de estas oraciones y las examinamos como conjunto , podremos ver claramente en qué consiste la oración , y también cuáles son sus diferentes tipos , y eso haremos , si Abba permite , nos guía y nos ilumina .
La Oración Es El Contacto Mutuo Entre El Hombre Y Yahweh
La oración no consiste solamente en que el hombre contacte a Elohim , sino que es el contacto mutuo entre el hombre y Elohim . Este asunto del contacto entre Yahweh y el hombre es un tema de gran importancia en las Escrituras . Hemos mencionado frecuentemente que el propósito de la vida del hombre es ser un vaso para contener a Elohim . Él es el contenido del hombre , y el hombre es el recipiente de Elohim . Sin el hombre , Yahweh no tendría donde depositarse , y sería un Elohim sin hogar . Y eso sería así no para darle importancia al hombre , sino porque es lo que Yahweh mismo ha determinado . Yahweh es completo en Sí mismo , pero en cuanto a la operación que realiza en la creación , todavía necesita que el hombre lleve a cabo esa operación , porque el hombre es la mitad que Él ha decidido que " lo completa ". El hombre es su contraparte , el amén del Padre .
Esto nos permite entender la última frase de Efesiyim :
Aún todas las cosas las sometió Elohim bajo sus pies y lo puso a él por cabeza sobre todas las cosas para la congregación , la cual es su cuerpo , la plenitud de aquel que todo lo llena en todo . Efesiyim 1:22-23
El término plenitud es muy difícil de traducir . No sólo denota la plenitud de Mashiaj , sino que también implica la completitud de Mashiaj . Por tanto , la congregación es , por una parte , la plenitud de Mashiaj en cuanto a su manifestación plena ( aunque aún en parcialidad ) y , por otra parte , la completitud de Mashiaj , LO QUE LO COMPLETA . En otras palabras , sin la Novia , Mashiaj no está completo del todo .
Todos debemos ser muy cuidadosos en cuanto a nuestro entendimiento de esta palabra , porque puede causar discusiones impetuosas de teología . No estoy diciendo que Elohim está incompleto y que requiere al hombre para estar completo , nada de eso . Él está perfectamente completo , pero en conformidad con Su plan , EN LA CREACIÓN Él no está completo sin el hombre , porque así lo decidió Él mismo . Este asunto es demasiado glorioso .
Elohim , en Su plan eterno , ha ordenado que el hombre sea Su vaso , o en otras palabras que sea aquella parte que lo completa . Esto no nos eleva a su mismo nivel , por cierto , ni quiero decir eso . Lo completamos en el sentido de que somos esa parte que Él creó para depositar Su gloria . Por tanto , los capítulos 1-2 de Bereshit
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