La frase calificativa " con toda oración y petición " del pasuk 18 está relacionada con las seis piezas de la armadura presentadas en los pasukim del 14 al 17 . Con toda oración y petición nos ceñimos de la verdad , nos ponemos la coraza de justicia y nos calzamos los pies con el firme cimiento de la Besorah de la paz . Además , con toda oración tomamos el escudo de la emunah y recibimos el casco de la salvación y la espada del Ruaj , la cual es la palabra de Elohim . Cada día , cuando nos levantamos , debemos vestirnos de toda la armadura , y para eso necesitamos orar . No podemos ni debemos intentar usar ninguno de sus componentes sin la oración . La oración es el único medio para aplicar la armadura de Elohim . Es la oración la que pone la armadura a nuestra disposición de una manera práctica . Por ejemplo , si bien tenemos el casco de la salvación , es la oración la que lo hace disponible y prevaleciente . Vemos así que la oración es crucial y vital .
Sin embargo , ésta no es cualquier tipo de oración . No vamos a orar pidiendo lo que debemos colocarnos porque ya lo hemos recibido , y si bien podemos pedir protección ( sobre todo si vamos a entrar en una batalla espiritual ), la oración para vestirnos la armadura es otra , ya que se refiere , como acabamos de ver , a " tomar la Palabra con toda oración ". Aquí se habla de orar-leer la Palabra , que es una lectura en la que oramos lo que está escrito , no lo leemos únicamente con comprensión mental . La lectura mental es necesaria para nuestro estudio de la Palabra , pero ahora necesitamos " vestirnos " con la armadura que está precisamente en esa Palabra , y esto es un ejercicio en el ruaj más que en la mente .
Orar
En el pasuk 18 Shaúl no habla de una sola clase de oración , sino de toda oración y petición . La oración es general , mientras que la petición es específica . Debemos orar de una manera ordinaria y también , cuando sea necesario , de una manera extraordinaria , si es posible , renunciando al sueño o a la comida para pedirle al Adón con respecto a cierta situación .
1 . En todo tiempo En el pasuk 18 Shaúl dice que debemos orar " en todo tiempo ". Algunos piensan que la frase " en todo tiempo " se refiere simplemente al momento en que oramos , mientras que para otros significa todo el tiempo . En verdad , " orar " siempre corresponde a lo que dijo Shaúl en Tesaloniyim Alef 5:17 , donde habla de orar sin cesar . Esto se refiere a una conexión constante , a estar en oración el tiempo todo porque estamos permanentemente en el ruaj , orando y hablando con Elohim . Más que una serie de peticiones , es comunicación y conexión .
2 . En el ruaj En el pasuk 18 Shaúl declara específicamente que debemos orar en el ruaj . Las oraciones que se hacen en la carne no se elevan de la tierra , porque no pueden salir de ella . Lamentablemente , la mayor parte de las oraciones son realizadas en la carne , y generalmente para satisfacer nuestros deseos , no los del Padre . Este ruaj es nuestro nuevo ruaj , en el cual habita el Ruaj de Elohim . Puede considerarse el ruaj mezclado : nuestro ruaj mezclado con el Ruaj de Elohim . Siempre que estamos en nuestro ruaj , estamos también en el Ruaj haKodesh , porque nuestro ruaj es uno con el Adón ( Qorintiyim Alef 6:17 ). Por tanto , la exhortación de Shaúl en cuanto a orar en el ruaj implica que debemos también orar en el Ruaj de Elohim , porque los dos espíritus están mezclados en nosotros .
Al orar , la principal facultad que debemos emplear es nuestro ruaj . Si nuestra mente está muy activa o si nuestras emociones no están moderadas , nos será difícil orar . Cuando oramos , nuestra mente debe estar en reposo y nuestras emociones , reguladas , es decir , no deben ser ni muy fervientes ni muy frías . Conforme a mi experiencia , si mi mente está ocupada con otras cosas , me distraigo fácilmente cuando oro . Del mismo modo , si mi parte emotiva no está moderada , me es difícil decir algo desde mi ruaj cuando oro . Por eso , para poder orar en el ruaj , necesitamos una mente recalibrada y una parte emotiva equilibrada . Esto requiere muchísimo ejercicio interior , hasta que se nos hace costumbre . Esto no es meditación ni dejar la mente en blanco , es salirnos de la carne y sus preocupaciones para posicionarnos en nuestro ruaj y allí tener comunión con el Ruaj haKodesh .
Además , si deseamos orar en el ruaj en todo tiempo , nuestra voluntad debe ser fuerte . Una persona que tiene una voluntad de gelatina no puede orar . Aparentemente orar es fácil , pero en realidad no lo es . Es muy fácil hablar o leer , pero no es fácil orar . A esto se debe que la oración requiera el ejercicio de nuestra voluntad .
Un creyente debe ser una persona que ora . Es pecado no orar . Si no oramos por los demás , sean los santos , o los miembros de nuestra familia , o la gente que conocemos , estaremos pecando . Sin embargo , muy pocos creyentes consideran que no orar sea un pecado . Para poder ser personas de oración es necesario que ejercitemos nuestra voluntad . Si deseamos tener una vida de oración , nuestra mente debe ser sobria , nuestras emociones , reguladas , y nuestra voluntad , fortalecida . Entonces podremos orar en todo tiempo en el
112