Սրվանձտյանց Գ. 1978, Երկեր, հատոր I, Երևան: Вардумян Г. 1991, Дохристианские культы армян, Армянская этнография и фольклор. Материалы и исследования, 18. Гамкрелидзе В., Иванов В. 1985, Индоевропейский язык и индоевропейцы, т. II, Тбилиси. Иванов В. 1977, Луна, упавшая с неба, Москва. Капанцян Г. 1957, Историко-лингвистические работы: К начальной истории армян. Древняя Малая Азия, т. I, Ереван. Карапетян И., Ж. Хачатрян, А. Канецян 2004, Доурартский Армавир, ИФЖ
2, 268-274. Пиотровский Б. 1959, Ванское царство( Урарту), Москва, 1959. Топоров В. 1985, Хетт.-лув. Kamrušepa: мифологический образ, Древняя
Анатолия, Москва, 106-128. Otten H. 1951, Pirva der Gott auf dem Pferde, Jahrbuch für kleinasiatischen
Forschungen, Band 2 / 3, 62-74. Taracha P. 2009, Religions of Second Millennium Anatolia, Wiesbaden. Singer I. 1995,“ Our God” and“ Their God” in the Anitta Text, in O. Carruba – M. Giorgeri – C. Mora( eds), Atti del Congresso Internazionale di Hittitologia: Pavia, 28 giugno – 2 luglio 1993. Studia Mediterranea 9, Pavia. 343-349.
White Grace Kate-Sue 1993, The Religious Iconography of Cappadocian Glyptic in the Assyrian Colony Period and its Significance in the Hittite New Kingdom( Diss., Chicago-Illinois, December, 1993)․
THE HITTITE-HATTIC-LUWIAN SUBSTRATE OF ANCIENT ARMENIAN CULTURE
Hasmik Hmayakyan( Institute of Oriental Studies, NAS RA)
In the article the author presents a number of mythological parallels related to the Hittite-Hattic-Luwian substrate in the Armenian culture.
Pirwa, the guardian god of the early Hittite beliefs with evident Indo- European origin was the first deity compared with ancient Armenian theonym Erwand.
Luwian Tiwatt( the deity of the daylight) and“ Our god” Šiušummiš are etymologically related to the Indo-European root * t’ eiç-“ to lighten, to shine”. Latin diÙs, Old Irish. dÐe, Sanskrit divŒ, Armenian տիւ‘ day, daytime’ also
135