( Benedictus ) a Agnus . Liturgicky sem náleží ještě Ite , missa est . Sdružování jednotlivých částí do cyklů bylo místně , časově i v rámci různých řádů variabilní .
Kyrie poslední pozůstatek řečtiny v západní liturgii , původně celé řecké . Zvolání oslavné . Starověké národy zdravily přicházejícího vladaře .
V době počátku křesťanství se Kyrie eleison volalo při oslavných průvodech . Kyrie je
vokativ ( 5 . pád )
řeckého slova κύριος ( kyrios – pán ). Kyrie je označení krátké litanie otevírající mši : Kyrie eleison ( Pane , smiluj se ). V antice šlo o oslavné zvolání určené panovníkovi nebo některému z bohů ; rané křesťanství je převzalo jako aklamaci a vyznání Krista , později se jeho tři části chápaly i jako postupné oslovení tří osob Nejsvětější trojice . Kyrie je též první částí často zhudebňovaného mešního
ordinária . Zatímco podle správné řecké výslovnosti má tato věta sedm slabik „ ky-ri-e e-lei-son “ ( ve
starořečtině e-le-é-son ), při zpěvu se často používá šest slabik „ ky-ri-e e-lei-son “ nebo dokonce i slabik pět „ ky-rie-e-lei-son
Gloria ( Andělský chvalozpěv ) je součást eucharistické bohoslužby v latinském
ritu a jako takové tvoří též součást
hudební mše . Název je odvozen od prvního slova starobylého
hymnu římské církve ze 4 . století Gloria in excelsis Deo , čili Sláva na výsostech Bohu . V katolické liturgii se Gloria používá o nedělích a velkých svátcích , vynechává se v době
adventní a
postní .
Credo ( Věřím ), znamená vyznání víry . Nejběžněji
křesťanské vyznání víry a přeneseně i životní přesvědčení a zásady , např . osobní . Odpovídající
řeckývýraz je symbolon ( σύμβολον , odtud lat . symbolum ), což znamenalo „ shrnutí “, případně „ shoda “. Když se rané křesťanství na samém počátku rozcházelo se
židovstvím , odmítli jeho představitelé stavět je na národním či etnickém principu a omezit se na „ křesťany ze židovství “. Vznikající křesťanská církev se tedy nevymezovala ani sídlem , ani jazykem , ani původem svých věřících . Tím však zároveň vznikla potřeba jiného vymezení , tím se stalo „ vyznání víry “ tj . přihlášení se k obsahu této víry ( odtud konfese ). Název je odvozen od prvního slova pozdějších „ shrnutí “ obsahu křesťanské víry , jak se na něm dohodla různá shromáždění a koncily . V západní evropské hudbě se jako text používá
Nicejskokonstantinopolské vyznání víry . Součástí tohoto vyznání víry v katolickém podání je slovo filioque . Ve verši qui ex Patre filioque procedit - který z Otce i Syna vychází .
Sanctus ( Svatý ) a Benedictus ( Požehnaný ) označuje
mešní zpěv , jenž je součástí většiny křesťanských bohoslužebných
ritů , a to
katolických ,
pravoslavných i
luterských . Tvoří jednu z nejstarších součástí
křesťanské bohoslužby a tvoří část
anafory ( přinést k obětování ). Sanctus tvoří také součást
hudební mše . Zpěv Sanctus je spojením různých
biblických veršů – zvolání
anděla před
prorokem Izajášem a
mesiánské verše
žalmu 118 . Trojí zvolání „ Svatý , Svatý , Svatý “ je semitismus , který takto nahrazoval superlativ nevyskytující se v hebrejském jazyce . „ Sabaoth “ je možné přeložit , jako Pán zástupů . Zástupy je obrat pro církev vítěznou a všechny andělské kůry . „ Sláva “ je viditelnou manifestací Božího majestátu . „ Hosana “ je pořečtěné hebrejské zvolání , které bychom mohli překládat jako „ zachovej “ nebo „ ať žije “. Volání se vztahovalo na Boha , který měl dát šťastný prospěch . Zpěv Sanctus přešel ze židovské kultury do křesťanské . „ Písmo říká : „ Desetitisíce desetitisíců stálo před ním a tisíce tisíců sloužili jemu a volali : Svatý , svatý Hospodin zástupů , celá země je plná jeho slávy “. I my všichni jednomyslně a svorně jako jedněmi ústy prosme vroucně Boha o účastenství na jeho velmi slavných přislíbeních . Eucharistická modlitba není pouhou modlitbou , pouhou „ obětí chvály “, ale je to aktualizace skutečnosti Kristovy velikonoční oběti . Římská liturgie