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Todo se orienta en una perspectiva, se convierte en bueno o malo, y el
campo de lo neutral tiende a estrecharse.
Los símbolos que señalan en todo momento la pertenencia al grupo
étnico-nacional: tatuajes, escarificaciones, pinturas corporales y
mutilaciones, trajes nacionales, banderas y emblemas, tipos de casas y
planes de aldeas, tipos de escritura y, finalmente, idioma. Las
organizaciones y los Estados presionan para hacer adoptar
ampliamente estas señales de identidad que diferencian al grupo de
los demás. Se intenta especialmente (y a menudo se consigue)
imponer de esta manera la integración de los grupos heterogéneos.
La adhesión a las representaciones ideológicas y dogmas, la
participación en las prácticas y ritos, la fidelidad a las organizaciones y
el respeto a los símbolos son unas normas morales impuestas, si es
necesario, mediante sanciones. Su inobservancia es estigmatizada con
el nombre de traición. La desaprobación del grupo, interiorizada en
sentimiento de culpa, es a menudo una sanción suficiente para
obtener, al menos, aparentemente, su observancia. Pero muchas
veces las leyes y las costumbres prevén sanciones, no sólo respecto a
los actos de hostilidad hacia el grupo, sino también en contra de la
patente falta de respeto por las normas en cuestión.
Las ideologías de los grupos funcionales y sobre todo de las clases
tienen a menudo una fuerza que les permite competir seriamente con
las ideologías étnico-nacionales (como ya ocurrió, por otra parte, en el
caso de las ideologías de las ciudades-estados).
Muchas veces, las clases prefieren la derrota de su etnia o Estado a
una victoria que favorecería a sus adversarios en la lucha por el poder.
Se justifican, además, refiriéndose al bien supremo de su grupo que se
vería dañado internamente por una victoria exterior. Hay numerosos
ejemplos, desde la guerra del Peloponeso a la segunda Guerra
Mundial. Esta actitud es teorizada mediante el indiferentismo nacional,
el individualismo, el creer que nada nos afecta directamente, pero sino
empezamos por nuestros pequeños núcleos, jamás podremos ir
llegando a masas más grandes. Las ideologías necesitan difundirse y
más que nada aplicarse en la vida común, con ejemplos sólidos y una
buena guía que asegure la supervivencia de esta.
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