internas según la fuerza del estado y el grado de integración que permiten las condiciones económicas y geográficas. La ideología étnico-nacional se robustece y se constituye en ideología de estado. Así ocurría en el Egipto faraónico, en los antiguos reinos israelitas y en los grandes reinos chinos.
Las ideologías étnico-nacionales se organizan y se explicitan a nivel de la sociedad global. Si éste solo intenta persistir en su ser y no es objeto de amenazas peligrosas, se trata de ideologías“ ideológicas”, conservadoras, que magnifican la situación real, y en el mejor de los casos trazan el progreso gradual de ésta. Los procesos“ utópicos” sólo pueden proceder de grupos integrados o anárquicos donde su ideología radica en el caos y el daño al patrimonio nacional, en una lucha social que se transforma en amenaza y atenta con el bienestar del estado, este plan de conquista es evidentemente“ utópico” porque dependen totalmente de una sociedad y de un esquema gubernamental, y cada vez más se someten al consumismo, a la tecnología, y a un ritmo de vida“ fashon” dejando de lado para fortuna de muchos, sus esquemas y el estilo verdadero de lo que envuelve su ideología y forma de vida. Las ideologías étnico-nacionales pueden correr a cargo de agrupaciones especializadas en clases, como los intelectuales, los militares, los trabajadores productivos.
En la medida que sus ideologías no son adoptadas por el conjunto de la sociedad, todos estos grupos constituyen una clase aparte. Generalmente es un crimen pensar diferente o salirse del esquema, cuando una sociedad ya se define con ciertos matices, se empieza a crear solo un tipo de revolución y es la que se acomoda más fácilmente a la gente común, a esa gente que se conforma con medias tintas, y no siente la necesidad de descubrir que hay más allá de lo que se les muestra, salir de la ignorancia o saber un poco más ya es considerado un delito.
Las teorizaciones más o menos elaboradas son obra de intelectuales. Estos expresan naturalmente, y al mismo tiempo que el punto de vista funcional que constituyen, el de la clase a la que se vinculan. En cualquier caso, no hay que perder de vista dos aspectos. Primero, su teorización toma como material, tiene por base y punto de partida, los sentimientos, la ideología implícita creada por la situación real de la etnia de que forman parte. Segundo, cumple una función de movilización, y por, consiguiente, debe satisfacer los sentimientos de
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