Movimiento Integralista Americano Movimiento-Integralista-Americano | Page 217

Andrea de Cano
validez de sus tesis centrales, aunque sean supuestos, sean
únicamente resultados de la imaginación. En otras palabras, el
marxismo está en el campo de la hipótesis, al menos en cuanto al
origen de la sociedad política.
EL ORIGEN DE ESTADO.
Se debe tener en cuenta tres factores importantes para el origen de
Estado: el peligro común, la necesidad de terrenos para la alimentación
y la influencia de las concepciones religiosas. El origen de los Estados
principia con el asentamiento de los hombres en un suelo. Este aparato
coactivo que constituye el Estado es un medio específico técnico-s ocial
para fines diversos, y puede servir tanto para el mantenimiento de una
explotación injusta del hombre por el hombre, cuanto para suavizarla y
aún suprimirla por entero, rechazando en este punto la hipótesis
marxista.
Para que vaya surgiendo una ideología de Estado, precisa una
conducta humana compuesta de actos conscientes, directamente
encaminados a la organización, y de actos inconscientes e impulsivos.
En otras palabras el origen de Estado coincidirá con el origen de orden
jurídico, esto es que el origen estaría en el momento que aparece un
sistema de Derecho, un sistema coactivo normativo de la conducta
humana.
Encontramos ya en Aristóteles cierta afirmación: “el hombre es un
animal sociable, aun en mayor grado que las abejas y cuantos
animales viven en asociación”. Afirma también “el que no puede vivir
en sociedad, o el que no necesita de nada ni nadie porque se basta a
sí mismo, no forma parte del Estado; es un bruto o un dios. Por lo
tanto, la naturaleza inclina a todos los hombres hacia la asociación,
pero es peor de todos si vive en el, aislamiento, sin leyes y sin código”.
Santo Tomás sostiene “el hombre no puede alcanzar su fin personal
como ser solitario, debido a que su inclinación le viene de su
naturaleza”.
Con frecuencia surgen conflictos entre el individuo y la sociedad. Y hay
fenómenos que en apariencia, desmienten la naturaleza social del
217