Mictlantecuhtli número cero RevistaAntropologica2 | страница 26

La antropología tuvo una época de auge después de la segunda guerra mundial, al igual que las de-
más ciencias sociales, los planteamientos fueron diferentes y el número de estudiosos de la materia se
vieron en aumento, “sin embargo, por procesos políticos del periodo de la postguerra, los años dora-
dos de la antropología desembocaron pronto, en los setenta en la primera crisis de representación de
la antropología hegemónica causado por un claro cambio en la posición de sujeto de los grupos nati-
vos o sin poder…”(Gustavo Lins Ribero, :67) y es que después de la crisis del colonialismo y las ideas
surgidas del materialismo se tuvo la necesidad de mirar de manera diferente a los demás pueblos, ya
no eran los pueblos conquistados sino que eran tan avanzados y complejos como los colonizadores.
Posterior a la crisis se comenzaron a ver nuevas problemáticas, a re acomodar las técnicas de estudio
a las nuevas diferencias, se comenzó a estudiar la antropología más allá de lo occidental. La estructu-
ra colonial que se tenía en la que se estudiaban solo pueblos distantes desapareció, e cayó en cuenta
que “los nativos ya no son aquellos pueblos exóticos que viven a miles de kilómetros de distancia de
la casa del antropólogo, sino que se ha convertido en sus vecinos” (Gustavo Lins Ribero, :67).
La antropología se extendió por diferentes partes del mundo y hubo casos específicos en donde se
llevó a cabo el estudio desde la colonización sobre otros pueblos, por ejemplo, el caso de Japón que
realizo estudios sobre las naciones que tenía bajo su dominio en regiones de Asia y el pacífico pero
con miras a explicarse a sí mismos y su relación con los pueblos sometidos, como menciona Shinji
Yamishita: “La antropología en Occidente ha sido comúnmente definida como el estudio de otros y
de otras culturas. […] la antropología en Japón empezó desde un interés en la identidad y cultura
japonesas” (2006:63), en igualdad con occidente no se concentraron en ver las características de los
vencidos.
Otro de los casos en los que se estudió desde el imperialismo fue el caso ruso en dónde se trataba de
lograr que “los otros” eventualmente se conviertan a la unanimidad de la masa. Tuvo momentos en los
que se buscaba el internacionalismo y eventualmente los estudios fueron controlados por el estado y
se estableció un estudio antropológico con miras a fortalecer y justificar al estado.
Para el caso de México hay varios conceptos a considerar varios factores, entre los que destacan
la cercanía con los estados unidos y enorme influencia que tuvo la antropología norteamericana en
nuestro país pues, aunado a eso, muchos de los estudiosos de la materia en el país realizaron sus
estudios en aquel lugar ocasionando de este modo una relación aún más estrecha. A diferencia de
otras naciones, el objeto de estudio se encontraba en el interior pues la otredad la comprendían las
diferentes etnias que se encontraban en el territorio, se estudiaba (y aún se estudia) al indígena y se
le consideró diferente a pesar de que, en nuestra constitución política, se establece que todos somo
iguales ante la ley. La política indigenista se volvió que el gobierno de la republica impulso se vio refle-
jada en los estudios que se hacían. Los cuestionamientos que surgían en otros países también ocu-
rrieron en el nuestro lo que nos ha orillado a voltear a otros entornos, al igual que en el resto del globo.
Sin lugar a dudas el proceso evolutivo de la diciplina ha sido muy complejo, tiene muchas aristas y,
claramente, es trascendental para poder entender los contextos actuales a los que, como estudiosos,
nos enfrentamos. En un mundo tan global como el actual y con el enorme avance la ciencia y la tecno-
logía las problemáticas relacionadas con todo lo que tiene que ver el que hacer humano se redefinen
por lo que surgen interrogantes. Los procesos sociales, económicos y políticos que ocurren por todo
el planeta repercuten enormemente en el papel que jugamos los estudiosos de las ciencias sociales y,
en lo que nos atañe a nosotros; a la antropología.
Cada una de las diferentes ramas de la diciplina se va topando con otras circunstancias que, por
los procesos evolutivos, le son nuevas para lo cual se tienen que re plantear el objeto, modificar las
teorías, métodos y técnicas para, de este modo, seguir siendo pertinente en los estudios que puedan