Mi primera revista sterio de Belicena Villca editorial de la cas | Page 431

¨El Misterio de Belicena Villca¨
“Al final del siglo I D. de J.C. su status decayó hasta convertirlos en simples Magos,
y en el siglo II ya no se hace referencia a ellos. Un poema de Ausonius muestra que en el
siglo IV todavía había gente en la Galia que alardeaba de su descendencia druídica”.
“Islas Británicas: en Gran Bretaña hay una sola mención de los Druidas como
contemporáneos del clero Gálico y es la referencia que hace Tacitus (Annals, xv, 30), de
donde se conoce que había antepasados de ese nombre en Anglesey en 61 A. de J.C.,
pero no hay mención alguna de los Druidas en toda la Historia de la Inglaterra Romana,
y se podría preguntar si alguna vez hubo Druidas en las provincias del Este que hayan
sido sometidos a la influencia Germana, antes de la invasión Romana”.
“Por otro lado, seguramente habría Druidas en Irlanda y Escocia, y no hay razón
para dudar que la Orden pudiese por lo menos remontarse al siglo I ó II A. de J.C.; la
palabra drai (Druida) se encuentra únicamente en los glosarios Irlandeses del siglo VIII
D. de J.C., pero existe una tradición firme en la Historia Irlandesa actual de que los
Druidas y su Ciencia (druidecht) eran de un origen aborigen o Picto. Con respecto a
Gales, aparte de Druidas en Anglesey, es poco lo que se puede decir excepto que los
primeros vates (los Cynfeirdd) muy pocas veces se hacían llamar derwyddon”.
“El Druida Irlandés era una persona muy notable, y figura en las primeras sagas
como profeta, maestro y mago; no poseía, sin embargo, los poderes judiciales
atribuidos por César a los Druidas Galos y tampoco parecía pertenecer a una
colegiatura nacional con un Archidruida a la cabeza”.
“Además en ningún texto se menciona que los Druidas Irlandeses presidieran
sacrificios, a pesar de que se dice que ellos llevaban a cabo adoraciones idólatras,
celebraban funerales y ritos bautismales. Son mejor descriptos como adivinos, que en
su mayoría eran sicofantas (sic) de los príncipes”.
“Origen: se puede evitar una confusión si se establece una distancia entre el origen
de los Druidas y el origen del druidismo; en cuanto a los oficiales, resulta posible que su
Orden fuera puramente Celta, y que se originase en Galia, tal vez como resultado del
contacto de la sociedad desarrollada de Grecia; pero el druidismo, por otro lado, es
probablemente en sus términos más simples la fe pre-Celta y aborigen de Galia y las
Islas Británicas que fue adoptada con pocas modificaciones por los emigrantes Celtas.
Es fácil entender que esta fe puede adquirir la especial distinción de antigüedad en los
distritos remotos, tales como Gran Bretaña, y este punto de vista explicaría la creencia
expresada por César de que la disciplina del Druidismo sea de origen insular”.
“La etimología de la palabra Druida es todavía dudosa, pero la vieja opinión
ortodoxa que toma dru como prefijo tonificante y vid con el significado de saber ha de
dejarse de lado en favor de una derivación más probable de la palabra roble. Otra
derivación, de Plinio, que hace proceder Druida del griego (δευς) es, de todos modos,
muy improbable”.
“En los Siglos XVIII y XIX tuvo lugar un gran resurgimiento del interés por los
Druidas, impulsado en su mayor parte por las teorías arqueológicas de Aubrey y
Stukeley, y en general por el Romanticismo. Uno de los resultados de este interés fue la
invención del “neo-druidismo”, una extravagante mezcla de teología helioarcaica y
bardismo Galés, y otro ha sido que más de una sociedad ha clamado ser hereditaria de
la fe y del conocimiento tradicional de los primeros Druidas. La Antigua Orden de
Druidas Unidos, sin embargo, una sociedad amistosa, fundada en el Siglo XVIII, no hace
reclamos al respecto”. 1
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1 Trascripción literal del artículo de la Enciclopedia Británica:
DRUIDISM: was the faith of the Celtic inhabitants of Gaul until the time of the Romanization of
their country, and of the Celtic population of the British Isles either up to the time of the
Romanization of Britain, or, in parts remote from Roman influence, up to the period of the
introduction of Christianity.
From the standpoint of the available sources the subject presents two distinct fields for
inquiry, the first being pre-Roman and Roman Gaul, and the second pre-Christian and early
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