Mi primera revista Laguna, Revista urbana – N° 2–Año 4 | страница 31

esencia correntina. Los trabajos publicados por estos autores, en revistas,
periódicos y libros, son de gran nivel para la consulta de investigadores y curiosos
del tema, pues nos refieren enfoques históricos y de análisis musicológicos muy
válidos.
4.- Las teorías derivacionistas y de integración: más sistematizadas,
dentro de un encuadre científico en la búsqueda de las raíces y en la investigación
de campo, han logrado verdaderos hallazgos que tratan de explicar el largo
proceso de folclorización que contempla la integración, la fusión o interrelación de
las diversas fuentes que aportan los matices propios de una cultura nueva.
Se habla aquí de etapas y momentos históricos, que aportan elementos para
configurar una interpretación fenomenológica del tema. Un ejemplo es el libro
“Camino al Chamamé”, que firman Nerea Avellanal de Ambrogio, Julián Zini y
Julio Cáceres, y el libro que edita Enrique Antonio Piñeyro, en 1990, con la citada
Avellanal de Ambrogio, “Aves en la música folklórica guaraní”.
En ambos trabajos se otorga un análisis pormenorizado de las diversas danzas
cortesanas que se bailaron en el área guaranítica, la influencia determinante de las
“Misiones Jesuíticas” en este encuentro cultural con el aborigen guaraní, los
aportes hispanos y de otras naciones europeas, en la presencia de músicos jesuítas,
como el Padre Antonio Sepp y otros que convirtieron a Yapeyú en el epicentro de
la cultura musical del Río de la Plata.
Estos datos, de carácter histórico, de rastreo de ciertos encuadres musicológicos y
de análisis de informantes, todos músicos rurales, en el campo correntino, de
bailarines de “patio” de personas que han vivido la música como una manera de
existir, aportan ricas referencias de un espectro desconocido y valioso.
Por ello estas propuestas son válidas por el proceso de integración que formulan
entre aquellas danzas y músicas arcaicas y la fusión con otras sacras y cortesanas,
que arriban al hallazgo de una “danza madre”, denominada “EL PAVO” que,
conjuntamente con otras expresiones musicales, establece un desarrollo, una
evolución, que es dable advertir en un “proceso de folclorización”, lento pero
preciso, que posee una explicación detallada y llena los 400 años de existencia de
la provincia.
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