Texto 4: una reflexión sobre el culto
Un culte populaire au Mexique : la Santa Muerte (Extrait)
Gabriela Torres-Ramos 2
La dévotion à la Santa Muerte connaît au Mexique, depuis 2001, une
recrudescence et une visibilité croissante accompagnées par sa critique, sa
stigmatisation et sa condamnation par l’Église catholique et par une partie de
la société. Car la Santa Muerte est surtout présentée comme la « sainte des
désespérés », le dernier recours invoqué dans une situation extrême, à
laquelle se dévouent « préventivement » des populations fragilisées.
Origines et représentations
Dans le reste du pays, l’image la plus répandue de la mort personnifiée est
celle d’un squelette féminin paré d’une longue tunique qui renvoie à
l’iconographie mariale, la Santa Muerte. …on fait référence au premier autel
« public » installé, en octobre 2001, à Mexico dans le quartier de Tepito
(Alfarería 12, ColoniaMorelos). Cet autel héberge une figure de la Santa Muerte
de 1,80 m qui fut placée par Enriqueta Romero sur le trottoir à l’extérieur de sa
demeure.
L’iconographie la plus répandue de la Santa Muerte a une origine nettement
gréco-latine. Il s’agit d’un squelette qui porte une auréole sur la tête signifiant
sa sainteté, et qui tient dans la main droite une balance – symbole de justice –
et une faucille – emblème du temps – avec laquelle la Santa Muerte coupe le
fil de la vie. Dans la main gauche, elle porte un globe terrestre indiquant la
fragilité du monde, lequel est parfois accompagné d’un hibou. Ce dernier
symboliserait la mort et les doctrines hérétiques. Elle porte quelquefois un
sablier pour évoquer le cours de la vie humaine, ou encore un livre et un
poignard 14 .
• 15 Guttman A. (2010), Práctica del culto a la Santa Muerte, Mexico, EMU, p. 19-
20.
• 16 Ibid.
Les postures et les couleurs de la Santa Muerte sont très variables et ont des
significations précises. Debout, elle montre sa majesté, elle symbolise la
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https://journals.openedition.org/socio-anthropologie/2228. Consultado el 15 de mayo de 2019.
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