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250 CAPÍTULO 5 Escena rios de la psicología educativa 11: la educación institucional
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¿Usted qué opina?
¿Por qué se dice que la verdadera
educación nace en Francia?
La educación era considerada de tanta importancia en
esa época en Francia que los autores de varios planes
murieron por ellos. ¿Por qué cree usted que se le atri-
buía tanta relevancia?
ello las bases de la Escuela Normal y que en el siglo XIX se
convertiría en ia Escuela Normal Superior. Las escuelas po-
litécnicas y los conservatorios de artes tendrán que esperar
todavía al siguiente siglo para llegar a concretarse (León,
1974; p. 90).
CONSULTA
http://www.ebrisa.com/portalc/articulo-S/
http://baoks.google.com/baoks?id=jp8R98ru l l IC&pg=PA357&1
pg=PA357&dq=Educaci%C3%B3n+en+el+siglo+XVlll&source=we
b&ats= YxJkkt_dóH&ig = VRzdsBXa2vSVD-Bp9rOhUL70EXs&hl =es&
sa=X&ai=baok_result&resnum=3&ct=result
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El desanollo industrial y la necesidad de cuidar a los ni-
ños cuyos padre" tra bajaban favoreció en Francia el floreci-
miento de iniciativas filantrópicas para la custodia de lo
pequefíos en las ya citadas salles d'asile. El pastor Fr:iedrich
Oberlin (1740-1826) fue un precursor de estos modernos jar-
dines de infancia, en donde los medíos educativos emplea-
dos eran el juego, el canto , la oración y "otras pequeñas ta-
reas análogas" (Abbagnano y Visalberghi, 1957, 1964).
En sus orígenes, la enseñanza pn.>escolar tiene un doble
aspecto: en fonna de guarderías y en forma de institución
educativa; respecto de esta última , también en Alemania en-
contrnmos ejemplo de ello en los kíndergarden de Froebel
(1782- 1852), y en 1817, en la difusión del método practica-
do por las infant sch ools creadas en la G ran Bretaña por el
industrial filántropo Robert Owen.
En general, los siglos xvm y XIX se pueden considerar de
replanteamiento del pensamiento pedagógico y det surgi-
miento de dos corrientes de pensamiento social opuesta :
una, la que representa al movimiento elitista burgués y otra,
al movimiento socialista popular, mismas que serán conoci-
das como :marx ismo y positivismo.
El pensamiento pedagógico
posit ivista
Aug uste Ccm1t<;!! (1 798-1 857)
Nuevas instituciones escolares
a principios del siglo x1x
La instrucción primaria se descuidó y no es sino hasta 1833
cuando se restablece la obligatoriedad y la gratuidad de la
enseñanza elemental, con la Ley Guizot. Según esta ley
la enseñanza primaria se destina a moralizar al pueblo, a fa-
vorecer el desarrollo económico y a consolidar el orden so-
cial. Se imponen a las colectividades ciertas obligaciones
como fundar estos establecimientos: una escuela primaria,
una escuela primaria superior y una escuela nmmal. Tam-
bién la aplicación de esta ley lleva a la creación de un cuerpo
de inspectore s prim arios (en 1835), para la reglamenta-
ción de las salles d'asile (salas de asilo), al siguiente año, se
hizo lo mismo con las clases de adultos. En estos tiempos la
enseñanza todavía no era laica ni gratuita para la totalidad de
Jos alumnos, ni mucho menos obligatoria (León, 1974).
En esta época de desmrnllo indusuial y empresarial, era
necesaria la fmmación de los nuevos trabajadores manuales y
técnicos y por ello se da un gran in :pulso a la enseñanza téc-
nica y surgen las primeras escuelas de ingenieros. En la se-
gunda mit ad del siglo xvm se multiplican las instituciones
que asumen nuevas func iones de investigación o de enseñan-
za y que responden a un nuevo concepto del papel de la cien-
cia en la sociedad: acadenlias , sociedades de fomento, ofici-
nas de agricultura, gabinetes de historia natural y cursos
públicos. Las organizaciones militares impulsan fu ertemente
la creación de verdaderas escuelas técnicas de nivel supe1ior.
Nuevas instituciones escolares a
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Estudió en la escuela politécnica de París, donde conoció a
algunos grandes intelectuales como el matemático Lagrange
(1736-1 813) y el ya muy reconocido astrónomo P ieITe Si-
mon de Laplace (1749-1827) . Siendo secretario y colabora-
dor de Saint Simon (autor del socialismo utópico) recibió la
orientación para el estudio de las ciencias sociales y la idea
de que tanto los fenómenos físicos como los soci ales pueden
ser reducidos a leyes.
Uno de los principios de los cuales parte en el desarrollo
de sus concepciones, es el de la neutralidad. La ciencia nece-
sita ser neutra, tanto en las ciencias naturales como en las
humanas, se debe alejar cualquier prejuicio o presupuesto
ideológico. El positivismo representa la doctrina que consoli-
daría el orden público, desaITollando en las personas una "sa-
bia resígnación" para su statu q uo. Iba en contra, además, de
las doctrinas críticas, destructivas, subversivas como las de la
Ilustración de la Revolución francesa o las del socialismo.
La reforma social que propone es una reforma intelec-
tual, por ello se dedica al estudio de la ciencia considerando
que el saber verdadero es el qut: proviene de los hechos, de
la realidad objetiva. En su segunda etapa de crecimiento in-
telectual, señala que la filosofía es la doctrina general de los
conocimientos humanos, es decir, de los saberes que logran
las ciencias positivas. Larroyo (2006) señala que Comte al
añadi rle a la palabra filosofía el calificativo de positiva su-
brayó que consiste en enfrentar las teorías de cualquier or-
den de ideas a la coordinación de los hech os observados. De
ahí que separe: una cosa es la ciencia particular; otra la filo-
sofía científica, la filosofía positiva. Señaló la necesidad de
un Estado positivo de una mayor racionalidad, buscaba la
aplicación de una física (social) aplicada al estudio de la so-
ciología; además, fue el primero en sostener que la ciencia
debería enseñarse en las escuelas.
E. Durkheim
Seguramente uno de los fil ósofos más reconocidos en el
campo de la educación es Énlile Durkheim (1858-1917), fi-
lósofo y pedagogo frnncés. aunque más conocido por ser el
primer sociólogo de la educación; para otros, es el padre de
la sociología de ia educación. Trató en especial los proble-
mas morales: el papel que desempeñan, cómo se fonnan y se
desaITo1lan.
Veía la educación como un esfuerzo para preparar a los
niños para la vida en común. Autor de la visión actual sobre
la educación al considerarla desde tres puntos de vista : como
una acción, como un proceso y como una institución. Señaló
que la educación debe suscitar ciertos estados mentales de-
seables en los niños y otros no deseables, con ello se busca
la homogeneización y la diversificación.
Después de hacer un examen crítico de las definiciones
de educación conocidas por él mismo en su obra Educación
y sociología (191 l ), afirma que:
Cada sociedad considerada en un momento determinado de su
desarrollo, tiene un sistema de educación que se impone a la
gent,? con una j úerza generalmente irresistible. Es inútil creer
que podemos educar a nuestros hijos como queremos. Hay cos-
tumhres con las que esramos obligados a conformarnos; si las
desatendemos demasiado, se vengan en nuestros hijos.
Por lo tanto, para definir la educación hace falta conside-
rar los :'istemas educativos que existen o que han existido ,
relacionarlos, separar los caracteres que les son comunes y Ja
re unión de estos caracteres constituirá la definición que se
busca. En tal sentído, plantea que:
Para que haya educación es necesario que estén en presencia
una generación de adultos y una generación de jóvenes, y una
acción ejercida por los primeros sobre los segundos.
Ahora bien, al definir la naturaleza de la acción, la conci-
be como una y múltiple a la vez. De tal forma que esto lo
conduce a la siguiente definición de educación:
La educación es la acción eiercida por las generaciones aduf ..
las sobre las que todavía no están maduras para la vida social.
Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto > esta -
dos fúicos. intelectuales y morales, que exigen de él la socie-
dad política en su conjunto _I' el medio eYpecial al que está par-
ticularmente destinado (Durkheim, 191 J ).
Como consecuencia de la definición anterior, la educa-
ción resulta en una socializac ión metódica de la generación
joven. Según este autor, en cada uno de nosotros existen dos
seres que no siendo in:.eparnbles sino por abstracción, no
dejan de ser distintos.
XIX
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1:.-t uno está hecho de todos los estados mentales que se refieren
únicameme a nosotros mismos y a los sucesos de nuestra vida
personal: es lo que podría llamarse el ser individual. El otro es
un sisrema de id1•as, de semimieniDs y lÍ<' hábitos que exp resan
en nosorros, no nuestra personalidad, sino el grúpo, o los gru-
pos diferenles de los cuales fo n11amos parte; tales son las
creencias religiosas, las creencias y las prácticas morales, las
tradiciones nacionales o p n:fesionales, las opiniones colecti-
vas de todo género. Su conjunto f mma el ser ,;ocia!. Constituir
este ser en cada ano de nosotros, tal es el fin de la educación.
CONSULTA
Época Moderna. Siglos XVIII y x1x.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pasitivismo
http://filasofia.idoneas.com/index.php/342800
http://www. mgar. net/ docs/ comte. htm
http://www. mgar. net/ docs/ camte 2. htm
http://www.mgar.net/var/descarte2 htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Guizot
http://www.rieoei.org/delaslectores/963Rios.pdf
El pe nsarnientci P'~~ da gó~~ ico
soda lista
Esta concepción se forma en el contexto del movimi.ento po-
pular que busca la democratización de Ja enseñanza. E sta
idea de la educación es opuesta a la educación dom inante, es
decir, a la concepción educativa positivista, propia de los
países capitalistas; el pensamien to sociaiísta se inspira en las
utopías de Tomás Moro (1478-1535).
La crítica a la educación parte del distanciamiento que
propicia Ja escuela de las experiencias. Un ejemplo de ello es
Charles Fourier (1 772-1837), que entendía la civilización
entre iicos y pobres ; para él, la educación tiene un papel po-
lítico.
Un caso muy interesante es el de Robert Owen (1 77 1-
1858), uno de los primeros en conjuntar el trabajo con la
educación, pensaba al igual que otros educadores que la es-
cuela debe tener como principio básico el trabajo prod ucti-
vo. Logró desarrollar una fábrica en la que sus trabajadores
eran educados al mismo ti empo en cuestiones de productívi-
dad y trabajo.
Karl Marx (1818-1 883) y Federico Engel s (1 820-1 895)
defienden la educación pública y gratuita para todos los ni-
ños, para ellos es necesruio prohibir el trabajo de éstos en las
fábricas; en la asociación entre educación y producción ma-
terial, la educación debe abarcar tres aspectos: mental, físico
y téc nico. Ofrecen una visión de lo social como una totali-
dad, en donde todos los elementos que la componen tien en
un papel importante para la educación, la política,' etc., por
consi guiente, estos aspectos de trabajo, estudio y tiempo li-
bre, deben estar armoniosamente articulados.
E n la naciente URSS, en J 9 17, Lenin puso en práctica
las ideas del pensamiento socia1ist'1. declarru1do que la es-