DESTINO EN HADO GANANDO LA INMORTALIDAD. Para el monoteísmo
este “héroe” se transforma en “mesiánico”, el signo politeísta sufre una
inversión cultural, puesto que ya no es guerrero, y se torna abnegado y sumiso
al único “Dios”; YA NO DEBE RESOLVER EL MISTERIO DEL LABERINTO
PUESTO QUE SU CAMINO ES ADISTÓMICO, LINEAL, PREDESTINADO. El
principio del laberinto, por el contrario, siempre es conducente a un claro
camino distómico: opción y elección.
LO VIRGINAL, o sea, LA VIRGEN, constituye otro principio común a toda
mitología; Un símbolo del eterno femenino muy anterior a la “Maria” o “Miriam”,
que quiere decir “princesa” en hebreo, y por tanto, símbolo arcaico de nuestros
ámbitos psicológicos referidos al inconsciente colectivo, que es donde se
estructuran y mantienen los símbolos universales. La Virgen allana el camino al
CIELO, rasgo común en toda mitología universal, un mundo celestial plagado
de inmortales. ESTE MITO VIENE A SUPLIR LA FALTA DE UN ROSTRO
PARA LA PAREJA ORIGINAL.
Hasta aquí hemos definido cinco paralelismos que hacen a toda mitología
universal.
Uno de los autores de más renombre por sus tratados sobre mitología
universal, preponderantemente griega y hebrea, es el inglés Robert Graves.
“Mitos Griegos I y II” así como “Mitos Hebreos”, esta última realizada en
coautoria con Rafael Patai, son referentes importantes pues tratan de mitos
que se han conservado, en el inconsciente colectivo hasta hoy en día en todo
occidente gracias al judeocristianismo.
Para fines didácticos y aproximativos hacia una meta-ética, tomaremos algunos
mitos, con el fin de brindar un contexto axiológico de esa humanidad primordial
y remota, luego inferiremos la permanencia del mito para dilucidar nuestro
contexto axiológico como humanidad en el presente actual. Por lo tanto
nosotros le daremos a esos símbolos un carácter psicológico e histórico.
El profesor de historia de la ciencia del Instituto de Tecnología de
Massachussets Giorgio de Santillana nos dice muy acertadamente: “el hombre
moderno no cree en la posibilidad de que conocimientos relevantes hayan sido
expresados antiguamente en un lenguaje cotidiano; Ni siquiera lo sospecha,
aunque los logros visibles de antiguas culturas son razón mas que suficiente
para deducir que había unos hombres serios e inteligentes trabajando detrás
bambalinas, unos hombres que por fuerza debían de utilizar un LENGUAJE
TÉCNICO.” 17
Y el citado profesor tiene mucha razón, aunque debemos acotar que este
lenguaje técnico era POLISÉMICO, y podía abarcar más de una significación
relevante; El lenguaje simbólico cumple este postulado.
El moderno código semiótico de psicología toma para el estudio de los
complejos, símbolos de la mitología griega. Sin duda esto se lo debemos a
17
“Las Huellas de los Dioses” de Graham Hancock
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