CAPÍTULO CUARTO.
EL HECHO CULTURAL.
1. Gnoseología.
El problema que plantea la gnoseología consiste básicamente en responder a
la pregunta: ¿Cómo yo sé que es la cosa o ente? ; Es decir, bajo que
presupuestos puedo acceder a conocer la cosa y saber de ella. En este
contexto los postulados que podemos plantear desde una ética psicológica
serian: la epistemología, el materialismo histórico, el método científico, que es
epistemología aplicada y la razón pura o dialéctica. El epistemólogo limita su
gnoseología a un sistema o método de interpretación cognitiva, fuera del
sistema es imposible conocer la cosa, y al igual que el científico, que limita su
gnoseología a la prueba material, los epistemólogos son cientificistas y
empíricos, es decir, se basan en lo experiencial dentro de los límites legales del
ámbito que se va ha conocer. En este sentido podemos apreciar una teleología
normativa rigurosa, que se circunscribe al tradicionalismo principista.
En la teleología normativa, prima la finalidad, y dentro de esta finalidad se limita
la gnoseología de la cosa. Para un marxista por ejemplo, la finalidad es la
dictadura del proletariado, por lo mismo, es un teleólogo riguroso; Un
“socialista” en cambio, cuya finalidad estriba en una mayor justicia social,
maneja una postura teleológica mitigada, pero de igual manera, determinante,
para delimitar el ámbito de cognición de una cosa. Si alguna variable cognitiva
escapa a la finalidad paradigmática, entonces se descarta, sin asco.
Esto se hace patente en la forma que un deontólogo normativo se aproxima a
la cognición de un hecho cultural. El determinismo gnoseológico de su postura
teleológica, encuadra su visión del hecho a lo que el quiere ver, llegar más allá,
se convertiría en una impostura, o en una herejía.
Más adelante haremos un estudio minucioso de la teleología finalista y la
deontología normativa, que es la postura impuesta por la cultura. Por lo pronto,
daremos un vistazo a la forma en la que nosotros encararemos la gnoseología
en pos de acercarnos a la significación de una meta-ética.
Como aproximación a algo más allá de los rangos psicológicos, utilizaremos
todos los postulados éticos, y aplicaremos la epistemología, la sistematización,
el empirismo, imbuidos de una finalidad teleológica: COMPRENDER LOS
RANGOS ETICO-PSICOLÓGICOS PARA TRASCENDERLOS.
Para esto hemos realizado este tratado, a fin de sistematizar contenidos, que
coadyuvantes, sean conducentes a la percepción de un ámbito gnoseológico
obviado por los métodos pedagógicos tradicionales. Estos ámbitos han sido
sistematizados para una materia transversal que llene el vació curricular que
existe acerca de estás importantes temáticas, de cara a una transformación
actidudinal que propicie una restauración nacional, de la forma más rápida,
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