Podemos concluir diciendo que el problema de la conceptualización es que sólo responde a un CONCEPTO TAJADA , o relación extensiva bidimensional , que está lejos de abarcar la significación total del ente en los múltiples espacios donde hay connotación .
Cuando hablamos del lenguaje , nos referimos a un “ lenguaje habitual ”. Así , un lenguaje es un conjunto de signos que nos sirven para armar estructuras lógicas y comunicar un SENTIDO . Todo lenguaje habitual usa de la SINTAXIS para enlazar los signos , ya que sólo así , los SIGNIFICADOS , los enlaces , pueden ser notados por la razón .
He ahí la importancia de los SIGNOS , el SIGNIFICADO y el SIGNIFICANTE . Un Signo es SONIDO , EXPRESIÓN y FORMA O IMAGEN . Por lo tanto , un símbolo es complejo , cuando está formado por los enlaces de varios signos . Un signo , es un símbolo simple , y por lo mismo , sujeto de significación . Pero la humanidad actual ha perdido la praxis de esta CIENCIA DE LAS LETRAS .
En este sentido , por ejemplo , para los pitagóricos , la letra “ Y griega ”, o la “ I ” latina , era un signo conducente hacia el sentido de la liberación ; Pues connotaba el camino lineal que conduce hacia la finalidad del destino , bifurcándose en una parte de su trayecto , ofreciendo al gnóstico una salida llamada Hado . Como podrá apreciarse ahora con más claridad , esta significación oblicua al sentido de un signo , es inabarcable para una cultura de significación lineal y generalizada que es típica de todo nominalismo cultural . Es decir , este conocimiento era necesariamente , selectivo .
“ La letra Y se convirtió en un símbolo , porque tras un primer trayecto común empezando por el arranque después se bifurca en el camino del vicio ( Kakkia ) y en el de la virtud ( Arete )” 13
Las “ palabras ” de un lenguaje habitual revelan los significados a través de la SEMÁNTICA . Pero los SIGNOS que conforman esas “ palabras ” o símbolos complejos , sólo revelan su significación a través de la SEMIOLOGÍA . Recalcamos , la semiología sería la actualización de una ciencia mucho más ancestral llamada Cábala así como la Psicología es la actualización de otro saber hermético : la Alquimia ( la cultura la asimila a la química ). Y ambas “ Ciencias Antiguas ” estudiaban la significación de los símbolos , pero no sólo en contextos racionales , como la Semiología y Psicología actuales , sino en ámbitos meta-cognitivos , es decir , metafísicos o de INTUICIÓN SIMBÓLICA .
En síntesis , el problema de los lenguajes habituales , es que sus connotaciones de significación solo son relevantes si están sostenidas por un contexto cultural de carácter general . Tal vez la poesía es capaz de connotar significaciones más oblicuas , que requieren de CAPACIDAD META-COGNITIVA , ES DECIR , INTUICIÓN SIMBÓLICA , O ARTÍSTICA , para ser notadas . En contrapartida , la “ cultura general ” de significación acepta postulados dialécticos propios de una RACIÓN conceptual , y es de fácil percepción y racionalización . Aunque la
13 “ El mensaje de los símbolos ” de Manfred Lurker .
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