Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 94

DIONISIO ABEL PIÑA VELÁZQUEZ
Análisis de los conflictos sobre la tenencia de la tierra en la comunidad de Huitzilac, Morelos
pedirles a sus habitantes que retiraran los postes y se abstuvieran de sembrar en
las tierras de Huitzilac, pero éstos hicieron caso omiso, por lo que decidieron
asistir al lugar en compañía de comuneros de Huitzilac para retirar los postes.
El 13 de julio de ese mismo año volvieron a realizar un recorrido en el mismo
paraje, encontrando sembrada una superficie considerable. Regresaron el 15
de agosto y ya estaban sembradas entre 15 y 20 has.
En el citado documento, solicitaron el apoyo de la PA, pero esta no se los
brindó, por lo que tuvieron que entablar el diálogo con los representantes de
Xalatlaco, prueba de esto es el escrito dirigido a la misma Procuraduría, firmado
de manera conjunta, donde solicitan copias de los convenios de conformidad
de linderos levantados durante los trabajos del PROCEDE en la comunidad
de Huitzilac. Estos documentos servirán para presentarlos como prueba en la
audiencia que tuvo verificativo, como ya se señaló, el 21 de junio de 2016.
No se han presentado enfrentamientos, dicen los representantes de Huitzilac,
porque con los habitantes de El Capulín tienen relaciones de parentesco que los
han llevado a mantener cierta calma y a tratar de encausar el conflicto a través
de la vía legal y el diálogo entre los representantes de las dos comunidades.
Conclusiones
La hipótesis de que los conflictos agrarios tienen su origen en las imprecisiones
técnicas y jurídicas de la restitución y/o confirmación de los bienes comunales,
como si fuera una relación causa efecto, es insostenible ya que la investigación
muestra que la causa puede estar relacionada con la tenencia de la tierra,
aunque no es siempre el origen o razón principal.
El análisis de los conflictos se realizó tomando como eje a Huitzilac, por
ser la comunidad que presenta problemas de límites con dos de sus colindantes,
sobre todo con las comunidades de raíces indígenas. Como lo plantea Soledad
González “el hecho de que las comunidades tuvieran sus propias instituciones
les dio una orientación centrípeta a su vida social y religiosa. La defensa de su
territorio y recursos creaba cohesión entre sus miembros, contra los posibles
intentos de avance por usurpadores externos. Así ha seguido siendo hasta ahora”
(1998: 266). Es decir, el conflicto, en el caso de las comunidades indígenas,
va más allá de mirar a la tierra como un medio, ya que representa un fin, en
términos de su identidad y su sentido de pertenencia.
Asimismo, se constató la dimensión histórica del conflicto que no se
puede dejar de lado, como lo plantea Gluckman, ya que, permite identificar los
patrones de cohesión social y la dinámica que el conflicto da al grupo. Como
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