Manual de Ejercicio Profesional Médico Edición 2020 | Page 282

Capítulo IV Recomendaciones para una Medicina Segura un procedimiento llamado pewutun o adivinación a través de influjos corporales reflejados en objetos, sean: alimentos como el huevo, mate, ají, azúcar, animales domésticos como gallinas o mascotas, plantas medicinales u otros. Éstos ele- mentos establecen conexión empática con el enfermo y pueden reflejar la enfermedad y hasta ser vehículo de extracción de la misma; son técnicas que utilizan especialistas del nivel básico: lawentucheve y hütamcheve, quienes realizan un papel protagónico en el tratamiento de enfermedades comunes y no espirituales. Muchos de ellos pueden alcanzar niveles ligeramente más espirituales, ya que pueden tener sueños terapéuticos o premonitorios (peuma) o visiones en estados no del todo concientes (perimontu). En el segundo nivel de especialidad encontramos a la machi, quien conoce y utiliza técnicas del primer nivel y agrega a ellas su capacidad de tener sueños significativos o peuma, así como entrar en trance o küimün, a través del cual puede “conversar” con el mundo espiritual y realizar una forma más elevada y espiritual de diagnóstico o pelotun: pelotun willen meu (por la orina del enfermo, que a diferencia de un malün, no busca características físicas), pelotun kowün meu (por la saliva), pelotun takuñ meu (por la ropa), pelotun wirin meu (por la escritura y firma de la persona enferma) y pelotun wiriad meu (por dibujos o fotos de la persona, muy polémico esto último). TÉCNICAS DE TRATAMIENTO Bajo una mirada integral, la mantención del equilibrio individual y colectivo pasa por llevar una vida equilibrada en todo aspecto y bajo las Leyes y normas del admapu, conjunto de conductas denominadas normohen y que incluyen: dieta, horarios, expresiones de cariño, preocupación por los demás, autocrítica y participación en la colectividad son fundamentales. Todo mapuche debe conocer y respetar la historia del pueblo mapuche y de su linaje particular; sus normas, creencias y costumbres, así generales como particulares al lugar donde habita. Respecto de las costumbres adoptadas por el mapuche desde el mundo winka es donde mejor se nota lo que ha perdido en su salud; hoy el mapuche vive como el winka y se enferma como el winka, y enferma de paso a su sociedad entera. En este sentido, la dieta ancestral mapuche es de singular valor nutricional, con alto con- tenido en fibra y bajo en colesterol; ya hay experiencias en esta área que incluso demuestran la existencia de comidas aptas incluso para pacientes diabéticos. Respecto ya de la terapéutica de restitución del equilibrio perdido, lo primero que hace el terapeuta es establecer una relación empática con el doliente y su círculo cercano, muchas veces basta con una técnica no invasiva como el hülam (consejo) o el peumatun (interpretación de sueños). En otros casos serán necesarios los usos de medicinas o lawen (vegetales, humanas, animales, minerales y elementos de la naturaleza) en diferentes preparaciones y dosis. A diferencia del lawentucheve, el hütamcheve agrega técnicas de inmovilización y ambos pueden utilizar diferentes técnicas de manipulación o malün. La machi posee sus propia técnica o machitun, del cual se pueden distinguir cuatro diferentes maneras que expresan diferentes niveles de complejidad: Ülutun (sanación por cantos), Datun (diagnóstico espiritual y tratamiento específico en un “nido” de yerbas medicinales donde el enfermo se recuesta), Vücha Küdau o Mütrümtuadtu (machitun doble, con dos machi, { Manual para el Ejercicio Profesional Médico 2020 } pág. | 282