Manual de Ejercicio Profesional Médico Edición 2020 | Page 281

Capítulo IV Recomendaciones para una Medicina Segura
EXISTENCIA MATERIAL-INMATERIAL
En el mapu (habitat) no sólo existe la diversidad en
lo físico y tangible, sino también en lo intangible
o inmaterial. Para el mapuche tanto las personas
poseen componentes no tangibles, como
existen seres “energéticos” con voluntad propia
y que carecen casi de corporalidad. El mundo
espiritual se mueve en torno a ésta dualidad
material-inmaterial, influyendo negativa como
positivamente sobre las personas.
LUCHA POR LA MANTENCIÓN DEL
EQUILIBRIO-ARMONÍA
Existe una permanente lucha por la mantención
de dicho equilibrio-armonía, expresada en el
respeto y sometimiento del mapuche a las
normas del admapu (Leyes naturales). Su vigencia
depende tanto de su conducta individual como
de la colectiva, así como del comportamiento
del entorno respecto de ellos.
En cada pentükun (saludo protocolar que
literalmente significa mirarse hacia adentro), es
decir en cada encuentro entre personas, existe
un momento para preguntarse por su estado de
salud y la de sus seres queridos. En este sentido
el pentükun pasa a ser una autoevaluación
constante de las personas acerca de sí mismo,
de su familia y de su entorno.
El hecho de que algo o alguien en su comunidad
este en condiciones no deseables, afecta al
individuo y al grupo; si los cultivos están en
malas condiciones, si los animales no tienen
pasto suficiente o el bosque es devastado.
SALUD-ENFERMEDAD COMO ESTADOS
GLOBALES.
Estar bien (kümelen) o estar mal (wedavelen)
son estados totales del ser humano. Consiste
en que el individuo como tal está en equilibrio
o desequilibrio consigo mismo y con sus pares,
su familia, sus seres más cercanos y queridos.
También lo está con su lov (entorno social) con
su cultura, organización, ambiente, territorio,
religión y cosmos.
Niveles de complejidad creciente en el
proceso curativo.
La restitución del equilibrio perdido o
mongeneltun
(restitución
del
equilibrio
personal, familiar, comunitario, ambiental y
{ Manual para el Ejercicio Profesional Médico 2020 }
espiritual) involucra tanto los conocimientos e
intervención básica en salud que todo mapuche
posee, hasta el conocimiento e intervención
máxima depositado en la figura de la machi.
El origen de la enfermedad o kuttan (kutran) en
la cultura mapuche es la transgresión (yavkan)
contra las normas del universo o admapu (Leyes
naturales). Cuando una persona transgrede estas
normas quiebra ese equilibrio y entonces se pre-
enferma. La enfermedad es consecuencia del
comportamiento del individuo o de un miembro
de su familia. La transgresión va tomando forma
y se establece como un nuevo ser enquistado y
que se alimenta de la vitalidad del doliente, que
ahora pasa al estado de kuttanche (enfermo).
TÉCNICAS DE DIAGNÓSTICO.
En el ámbito no especializado y más social, el de
la familia por ejemplo, las técnicas son menos
mágico-religiosas; se aplica más el sentido
común y se recurre a explicaciones y métodos
más empíricos y sociales.
A medida que la enfermedad requiere de un
especialista mapuche, tanto la explicación
como las técnicas de diagnóstico son
fundamentalmente de corte mágico-espiritual.
Desde el nivel más básico de especialización,
la constatación del desequilibrio empieza con
la entrevista al afectado y sus familiares, la
simple observación directa de su dolencia, su
orina y excretas, alteraciones de comunicación
y sueño, funcionamiento de aparatos y sistemas
(respiratorio, digestivo, circulatorio). El paciente
es examinado de manera somera y sin el uso de
instrumentales, acción conocida como malün y
que consta de la revisión del pulso, temperatura
y el palpación directa; también se puede
observar la orina y excretas en un proceso
llamado willentun. Se pregunta también acerca
de la relación con vecinos y parientes, de sueños
malos, de la posibilidad de haber recibido
alimentos o bebidas de extraños, entre otras
situaciones de riesgo.
De acuerdo a la información recabada hasta
aquí, la familia y grupo cercano decide si recurrir
a un especialista y que clase de agente sería el
más conveniente.
Si se decide avanzar en la complejidad de los
métodos diagnósticos, el siguiente nivel incluye
pág. | 281