Pero también lo es su contrario , el sistema no habrá de dejar huecos en su estrategia de domino . En el caso de los gordos , feos , chatos , etc ., se usa el consabido y fácil discurso de la autoestima : “ ámate a ti mismo tal cual eres ”. Me parece que en este discurso políticamente correcto el sistema desplaza al filosófico “ conócete a ti mismo ” al campo de lo indeseable y es sabido que sólo a través del auto-conocimiento se logra la genuina y temida autonomía del ser . Este mecanismo de control puede apreciarse en publicidades que usan gente de talla XL , como claro ejemplo de otra forma de dominio del cuerpo . Esta manipulación que asegura la cooptación de lo diferente también la he podido observar en obras “ pachamamistas ” 5 que acuden a cuerpos con ‘ rasgos indígenas ’ para finalmente banalizar las luchas y reivindicaciones sociales . Es que parece que el sistema se adelanta casi en todo , y el cuerpo es el medio perfecto para lograr su máximo control social . Y la danza , por usar precisamente el cuerpo para expresarse , sufre , antes que cualquier otro arte , los efectos de las estrategias maquiavélicas de vigilancia y dominio sociales . Ahora bien , en épocas de las redes sociales , los efectos del dominio son bastante llevaderos . Tal el caso por ejemplo del Facebook que promueve la creación de una relación personal narcisista , a través de la publicación de fotografías de tono erótico . En danza , las fotografías de este tipo se usan para las invasivas publicidades de las obras , pareciendo la obra el justificativo perfecto para desplegar públicamente el logro sexual que el cuerpo ideal confiere ( Bordo , 2001 ). Esa presión narcisista se extiende al movimiento , expresión básica de la danza . Así , se sobrepone la pose o bailar para las fotos , y a veces es más importante el comentario sobre la fotografía de una bailarina que sobre la obra que ejecutó 6 . De esta forma la imagen y la reproducción le han ganado al movimiento y a la diversidad . Despertar una especie de deseo sexual mezclado con un discurso políticamente correcto de inclusión social sería el tono de hoy en día . Por eso varias obras parecen ser creadas para la admiración de físicos sistematizados y contenidos fáciles donde importa menos lo que se comunica y más “ que todo se vea bonito ”.
Danza y Estado , políticas culturales , premios , becas
Por otra parte , me pregunto cuál es el atractivo que siente un artista que decide apoyar un proyecto público , más aún si éste promueve el despilfarro institucional y genera el adormecimiento político en el ámbito artístico , tal como sucede , por ejemplo con el Rally Dakar , tenido como ‘ cultural ’ por el Estado boliviano .
Algunos textos de aproximación a las políticas culturales me han indicado que este es un tema sobre el cual han reflexionado filósofos y críticos de arte . Estas reflexiones tienen en
5 Termino que me presto de los sociólogos , con el que califican la folklorización de lo indígena , en un uso que vacía los contenidos alternativos indígenas , precisamente al cosificarlos en la forma .
6 Y no desdeño , claro está , el arte de la fotografía .
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