EL HOMO SAPIENS -DE LA CURIOSIDAD CREADORA A LA CIVILIZACIÓN TECNOLÓGICA-
La sobrevivencia de esta nueva cultura motiva constantes conferencias y programas sobre su futuro . “ Henry Mintzberg diría respecto a la planeación estratégica , si no podemos prever el futuro deberíamos planearlo con detalle . Describir y entender el entorno existente de la información constituye una empresa en sí misma .” 286
Se está imponiendo una cultura de conectividad envuelta en una atmosfera de fascinación por conocer y saber , pero que implica problemas para delimitar la privacidad , las calumnias , injurias , competencias desleales y situaciones que atentan contra la moral y desdicen de la ética .
Estas circunstancias plantean para el derecho el desafío para diseñar las estructuras y figuras jurídicas de regulación , control y castigo para las transgresiones que surjan .
Esta cultura de la conectividad permite “ un desplazamiento hacia una nueva patria , hacia nuevos hogares digitales con nuevas identidades y nuevos derechos , privilegios , obligaciones y responsabilidades . El nuevo entorno , si bien es familiar y , en cierto sentido , reconfortante ( ya que podemos acceder de forma permanente y casi desde cualquier lugar a nuestros propios datos ), también es radicalmente diferente de los modelos anteriores porque instaura una cultura participativa .” 287
Este viaje inalámbrico descansa en tres oleajes de extraordinaria calma : “ navegar , enviar mensajes y descargar archivos …” y así de simple entrar a una nueva cultura civilizatoria , pues “ Internet se perfila como uno de los mayores inventos de la humanidad .” 288
Así “ podemos ver todas las ventanas de los otros , Y como resultado , la gente está menos dispuesta a aceptar un nivel de vida inferior al de sus vecinos . Al encoger el mundo a una talla pequeña , la globalización les hace saber a todos cuán adelantados o atrasados están con respecto al resto .” 289
El acceso al saber representa una transformación política , pues el ciudadano adquiere conocimientos que fortalecen su conciencia y su acción cívica .
“ Esta democratización de la información también está transformando los mercados financieros . Ahora los inversionistas no solo pueden comprar y vender valores y bonos de todo el mundo , no solo pueden hacerlo desde el ordenador , en su casa , sino que los sitios de corretaje en Internet les dan ahora – gratis – la información y las herramientas analíticas para sus operaciones , sin necesidad de llamar a un agente de Bolsa .” 290
La tecnología constituye un instrumento que suma un valor agregado a las actividades del hombre , pues “ dotar a un ser humano de una herramienta es equivalente a aumentar sus capacidades . Un humano con un hacha en la mano es un leñador que consigue madera para calentarse …” 291
En este sentido , la técnica en la aplicación de una tarea auxilia al ser humano en las maneras o mecanismos que desarrolla para la obtención de un propósito haciendo un esfuerzo menor al que tuviera que emplear por medio de su fuerza física o de pronto obtener un logro sin utilizar ninguna fuerza propia , gracias a la existencia de la inteligencia artificial preexistente .
286 |
Thomas H . Davenport . Ecología de la Información . Oxford University Press , Inc ., U . S . A ., México , D . F ., 1999 , p . 39 |
287 |
Milad Doueihi . Las Gran Conversión . Digital Fondo de Cultura Económica de Argentina , S . A ., Buenos Aires , Argentina , 2010 , p . 115 |
288 |
Gonzalo Álvarez Marañón . Cómo Protegernos de los Peligros de Internet . Los Libros de la Catarata , Madrid , 2009 , p . 112 |
289 |
Thomas L . Friedman . Tradición versus Innovación – Buscar el equilibrio en la era de la globalización . Editorial Atlántida , S . A ., Buenos Aires , Argentina , 1999 , p . 90 |
290 |
Thomas L . Friedman . Op . cit ., p . 91 |
291 |
José Ignacio Latorre . Ética para Máquinas . Editorial Planeta , S . A ., 2019 , p . 29 |
106
Libro El Homo Sapiens . indd 106 12 / 01 / 22 07:05