La Hermenéutica“ In Spiritu”, en la MCD
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Para resolver el problema de la coherencia entre la MCD y los datos evangélicos de la Vida de María, la M. Ágreda comienza por distinguir distintos niveles de ampliación progresiva de la doctrina mariológica desde los Evangelios hasta su propia obra. Para ello, establece en primer lugar una relación de complementariedad entre las doctrinas mariológicas ya conocidas en su tiempo, y las que a ella sola han sido sobrenaturalmente manifestadas. En efecto, como saliendo al encuentro de la objeción sobre la novedad de sus enseñanzas, el Señor le dice lo siguiente: " Muchos misterios hay en la Iglesia militante manifiestos de mi Madre y los santos "( MCD, I, Intr., n. 10). Este texto pone en evidencia dos cosas. Ante todo, que la Iglesia militante poseía al tiempo de la Ven cierto número de verdades ya conocidas sobre el misterio de María. Se trata de las verdades de fe que la Iglesia enseñaba en el siglo XVII sobre la Virgen. Estas las conoce la M. Ágreda por la predicación de la Iglesia, la catequesis, las lecturas de los libros piadosos, y otros recursos. La Iglesia transmitía en tiempos de la Ven. un depósito de verdades mariológicas que eran propiedad común de todos. Tales doctrinas representaban un progreso y desarrollo de las verdades nucleares del Evangelio. Se daban, por tanto, tres niveles en el desarrollo mariológico: a- El básico, formado por el tenor esencial de los Evangelios; b- El de la enseñanza de la Iglesia hasta el siglo XVII; c- Las aportaciones de la MCD. La obra agredana coronaba los dos precedentes integrando y asimilando las verdades ya conocidas por la Iglesia y prolongándolas en forma muy personal en el libro que ofrece a sus contemporáneos sobre la vida divina de María. Estos enriquecimientos constituyen lo principal del mensaje de la MCD. Lo esencial de estas aportaciones agredanas no consistía, contra lo que pudiera hacer pensar, una lectura superficial de la MCD, en los datos históricos nuevos o las informaciones biográficas más o menos maravillosas, sino en una visión nueva del misterio de la vida divina de María, es decir: su maravillosa interioridad. Por tanto, las