Mark Rotsaert SJ, Les exercices spirituels et la lutte; Silvano
Giordano, Lutte et ascèse: St Jean de la Croix; Théoneste
Nkeramihigo SJ, La lutte entre volonté, passivité et
reconnaissance; Alessandra Bianchi, Herméneutique de l'art
comme exercice spirituel; Philip Renczes SJ, La lutte de Jacob
dans la pensée des Pères de l'Eglise; Giuseppe Bonfrate, La
lutte de Jacob et l'inspiration; Tiziana de Blasio, La lutte de
Jacob dans le film; Giorgio Monari, L'expérience musicale
comme lutte entre son et silence; Barbara Aniello, Entre agonie
et régénération. La nuit de Jacob, un excursus iconographique;
Andrea Dall'Asta SJ, Centre San Fedele: la lutte de Jacob et les
artistes d'aujourd'hui; Stella Morra, La rupture instauratrice:
un corps qui naît d'une blessure.
Il faut souligner ici le fait que la conception et le projet de
l'œuvre datent de l'invitation à la retraite de Cologne - rien
d'autre n'était demandé - alors que l'exécution est due à ma
volonté personnelle, à posteriori, de la réaliser.
Devant représenter la lutte de Jacob dans ma modalité
expressive, le premier choix que j'ai dû affronter a été:
comment traiter le thème?
D'avoir écouté les conférences m'a enlevé à priori toute ambition
exégétique, de sorte que les seules options créatives restaient
celles de fixer un moment crucial de l'histoire ou de la raconter
en entier. Le choix narratif m'est apparu immédiatement
comme le plus proche de ma sensibilité: il m'évitait d'affirmer
une opinion catégorique, alors que le dénouement du récit
atténuait le caractère dramatique intrinsèque du thème. C’était
comme de rentrer chez quelqu'un sur la pointe des pieds.
Pour raconter, il faut plus d'une scène, comme pour un conteur
ou pour une pièce de théâtre. Alors, ou plusieurs scènes se
composaient dans un seul cadre ou bien elles se développaient
sur différents panneaux. A ce moment-là, j'ai imaginé un
tryptique, et de grandes dimensions.
Quand on dit “grandes dimensions” cela sous-entend que
l'œuvre n'est pas faite pour les espaces utilisables d'une
habitation normale. Cela suppose de la part de l'artiste
l'hypothèse, même imaginaire, d'une destination appropriée
(dans ce cas, une exposition virtuelle dans l'église de Sankt
Peter à Cologne).
A ce point, pour fixer les dimensions exactes de l'œuvre, l'artiste
doit prendre en compte non seulement l'hypothétique destination,