Jeanne indubitablement subvertit les rôles de genre dans la plus formelle binarité en assumant le rôle androcentrique de chef militaire. Exerçant une action indépendante féminine dans une période profondément patriarcale, il n’ est pas surprenant que les suffragettes aient adopté Jeanne comme figure pour légitimer leurs propres actions radicales « non féminines » en les ancrant dans un respect, figure historique, et religieuse.
Jeanne a défié les normes de genre par la direction des armées, tandis que les Suffragettes ont utilisé ses stratégies radicales, comme le bris de fenêtres et l’ incendie criminel pour forcer le changement.
Image: Public domain, NYPL archive
De même, son apparence physique joue un rôle important dans son adoption comme figure de l’ émancipation féminine. Elle portait des vêtements masculins et avait les cheveux courts— ce qu’ elle soutenait était sur l’ ordre de Dieu— ce qui, pour certains féministes d’ aujourd’ hui, signifie qu’ elle participait à une forme unique de résistance contre les contraintes imposées aux femmes en tant que ménagères passives au 15e siècle. Cela est considéré par certains comme un défi initial et radical au binaire de genre.
À mon avis, l’ évaluation de Helen Castor dans un article de 2014 pour The Guardian de Jeanne d’ Arc comme une « adaptation inconfortable » aux récits idéologiques modernes est précise – néanmoins, comment ses actions posent les fondations pour les futurs mouvements d’ émancipation des femmes. En lieu de la tension entre ces deux représentations de Jeanne est nés de l’ évolution des besoins politiques et religieux. Cela suggère que son héritage est souvent donné une fausse image, adaptée, même dépouillée par les divers groupes de servir comme un outil de promouvoir leurs idéaux.
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