metakozmi~kom Zbiljno{}u
izjedna~eni. Ali na kozmi~kom
stupnju, {to ozna~ava psiholo{ke, biolo{ke i dru{tvene stupnjeve, njihove uloge se nadopunjuju. Na isti na~in kojim ra|anje ozna~ava biolo{ko sjedinjenje dvaju spolova, jedinstvo
koje obujmljuje i njih i u kojemu participiraju prije je harmoni~no nego ustrojeno na takmi~arski na~in, jednako tako
zna~ajna dru{tvena struktura
mora se tako|er temeljiti na
harmoniziranom sudjelovanju
dvaju spolova. Islam vjeruje da
u dru{tvenom poretku du`nosti
moraju biti podijeljene na takav na~in da ~ovjek mo`e izvr{iti ono za {to je osposobljen
da ih ispuni kao ~ovjek, te jednako tako `ena mora imati
ulogu u skladu sa rodom i prirodom svoga spola. Dru{tvo u
kojemu ma{ine drobe samu
mogu}nost potpunog izrastanja
ljudske naravi, bila ona mu{ka
ili `enska, ili dru{tvo u kojemu
postoje pritisci, jesu takva da
ljudi postaju manje mu{karcima i mu`evnima, a `ene manje
`enstvenima i osjetljivima, a takva dru{tva stoje u samoj suprotnosti sa islamskim dru{tvenim idealom. Kada su mu{ki i
`enski tipovi neraspoznatljivi
kroz sami haos dru{tvenog poretka u kojemu ovo postaje skoro nemogu}im za ~ovjeka da ostane ~ovjek i `eni `enom, mogu}nosti duhovnog razvoja postaju potpuno tamnima, budu}i
da ~ovjek i `ena mogu pristupiti Bo`anskome jedino na temelju ostajanja vjernima formi u
kojoj ih je Stvoritelj stvorio i
sukladno njihovoj sudbini. Sada se moramo prisjetiti da ~ovjek i `ena ne odre|uju svoj
vlastiti spol. Njihov spol, poput
njihove rase i boje, mjesta i datuma ro|enja, odre|uje Bog i
ne mo`e se buniti protiv toga
ako ~ovjek i `ena `ele da ostvare u potpunosti mogu}nosti njihove vlastite prirode. Normalno i zdravo dru{tvo, kojeg je
tradicionalno islamsko dru{tvo
sjajan primjer, je ono u kojemu
su i mu{karcu i `eni date mogu}nosti da u potpunosti razvijaju
svoju prirodu i da doprinose
tom bogatstvu i raznolikosti koja karakterizira stvaranje i
odra`ava Jedinstvo Bo`anskog
Principa. Sada vi{e nego ikada,
obaveza je svakoga ko se bavi sa
«~ovjekom» na ozbiljan na~in,
«~ovjekom» i mu{kog i `enskog
oblika, da ustane u svjesnu
obranu vrijednosti tradicionalnih dru{tava, koje se mijenjaju
iz toliko mnogo pravaca kroz
zablude koje se pokazuju u modernom svijetu u obliku «suvremenih ideja» i «duha vremena»
i koje pola`u pravo da govore o
dobrobiti ~ovje~anstva, dok su
one zapravo ni{ta drugo doli
otrov ko