tas páginas una hipótesis original y nueva , dado que los exegetas austríacos y alemanes de mediados del siglo xix no la ignoraron . Su único mérito radica en haber descubierto la prueba de dicha identidad de Jesús , llamado « de Nazaret », e hijo , en realidad , de Judas el Galileo . Esta prueba es muy sencilla : consiste en un simple silogismo . Sólo que había que reunir y ordenar sus premisas . Sobre ello versará la presente obra .
Todavía queda por precisar un último punto . En el estudio del cristianismo y de sus orígenes , podemos considerar tres corrientes : a ) la corriente sobrenaturalista , que agrupa a los fieles de las diversas Iglesias que creen en un Jesús « hijo de Dios », muerto , resucitado y que después subió a los cielos ; b ) la corriente naturalista , que agrupa a los partidarios de un Jesús humano a más no poder , jefe de un movimiento político anti-rromano ( los zelotas ), o bien un simple místico de tipo más o menos eseniano ; c ) la corriente mítica , que agrupa a los partidarios de un Jesús totalmente imaginario , cuya leyenda se ha ido elaborando poco a poco , mezclando tradiciones que pertenecían a doctrinas diversas , y fundiendo elementos históricos que correspondían a diversos personajes llamados Jesús .
Nuestro estudio debe clasificarse , evidentemente , dentro de la segunda categoría . Y la principal de nuestras razones es la siguiente :
En el Dictionnaire rabbinique de Sander ( París , 1859 ), encontramos , al final , un estudio biográfico consagrado a aquellos a los que la tradición judía considera los « príncipes de la Tora ». Y sobíe el gran Gamaliel , citado en los Hechos , podemos leer :
« Rabban Gamaliel I , llamado el Anciano , nieto del gran Hillel , sucedió a su padre , Simeón , en la calidad de Naci .
» Fue el primero que adoptó el título de rabban , título que llevaron después de él sus descendientes y sucesores hasta Gamaliel III , hijo del rabban lehuda-el-Naci . Sostuvo frecuentes relaciones con los generales y los miembros del Gobierno romano .
» Fue bajo su presidencia cuando Samuel , apodado el Pequeño o el Joven , compuso la fórmula de oración contra los apóstalas y los traidores , fórmula que fue aceptada y conservada en la liturgia . Según diversos cronistas , Rabbi Gamaliel murió dieciocho años antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos . " Con él , nos dice la Mischna , se han apagado la gloria de la Tora , la pureza y la austeridad de la vida religiosa ."» ( Sota , cap . IX , 15 .)
En otro lugar , el mismo estudio nos revela que Samuel el Pequeño , o el Joven ( llamado así para diferenciarlo del profeta de dicho nombre ), murió antes que Gamaliel .
Recapitulemos , pues :
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