No por ellos , puesto que duermen . Tampoco por él , dado que Jesús aún no había terminado de amonestar a sus discípulos , por fin despiertos , cuando los soldados romanos de la Cohorte , los servidores del Templo , armados con espadas y cachiporras , conducidos por Judas Iscariote , su sobrino , llegan a la luz de las antorchas y proceden de inmediato a su detención . Es a través de un personaje , del que sólo nos habla Marcos , por quien conocemos estas cosas , y los detalles son de lo más curiosos : « Y abandonándole , huyeron todos . Un cierto joven le seguía , envuelto en una sábana sobre el cuerpo desnudo . Trataron de apoderarse de él , mas él , dejando la sábana , huyó desnudo ...» ( Marcos , 14,50-52 .)
En primer lugar , nos extrañará el hecho de que en pleno mes de marzo , en Judea , en la cima del monte de los Olivos , se le ocurra a un joven desplazarse con una sábana por todo vestido , todavía de noche , en las horas más frías , tan frías que se encenderá fuego en el atrio de Caifas , algunos instantes más tarde , allí donde Pedro renegará de su Maestro . ( Juan , 18,18 .) No se trata de una sábana en el sentido literal de la palabra . El latín de la Vulgata de san Jerónimo , texto oficial de la Iglesia , tampoco emplea el término latino pannus , que significaría paño . Y no se trata de una sábana de cama , dado que en aquella época no se conocían esas cosas . Los judíos se acostaban sobre esteras , al igual que todos los pueblos de esas regiones . Los romanos utilizaban catres , con coberturas de lana o de piel . Los galos utilizaban colchones , y , en el peor de los casos , jergones . Pero no había sábanas de tela , cosa bastante reciente , dado que todavía en nuestra época , en Alemania y en Austria , muchas camas de las zonas rurales acostumbran a llevar sólo una .
En realidad , la Vulgata de san Jerónimo utiliza el término latino sindon , que significa exactamente un sudario . Y un sudario no tiene nada en común con las vestiduras rituales que debía llevar un judío de aquellos tiempos .
Es este joven el que representa el papel del ángel « venido del cielo para reconfortarle » y que nos narra Lucas ( 22 , 39-44 ). Y es a través de él como conocemos la plegaria que Jesús dirige a « su padre ». Es el comparsa clásico en todo espectáculo de este tipo ; en argot a esto se le llama un « barón ».
Y comprendemos que toda esta escenografía tiene como finalidad reconfortar , efectivamente , a Jesús en su misión , misión de la que él no ignora que va a conducirle a una muerte horrible , sin esperanza alguna de conseguir liberar a Israel y restablecer la realeza davídica . No ignora que esta misión , desde que se retiró a Fenicia , él la ha trasladado ya a otro « reino », que no es de este mundo . Pero los fanáticos que le rodean no lo escuchan en esta misma sintonía .
Unos habían montado esta superchería para catapultarlo de nuevo a ese mesianismo puramente político y sin esperanzas de éxito . Otro
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