La cultura en la imaginación antropológica
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‘la cultura como texto’ (en el sentido dado por Clifford Geertz),
son quizás las más fácilmente reconocidas.
A pesar de las enormes diferencias que pueden ser identificadas en
estas figuras o metáforas, se puede afirmar que hay dos supuestos
básicos compartidos en las ideas antropológicas de cultura (Ingold
2008, Trouillot 2011: 179). De un lado la concepción de que el
comportamiento humano es regulado y recurrente. Regulado
significa que sigue ciertos patrones identificables, no es algo que se
produce de forma caprichosa o caótica. Recurrente porque tiende a
repetirse, así sea con grandes intervalos generacionales o epocales.
Del otro lado, el supuesto de que estas regulaciones y recurrencias
son aprendidas por los individuos, esto es, que se derivan de
las enseñanzas que una generación trasmite a las siguientes
mediante modalidades reflexivas y explícitas (muchas veces
institucionalizadas en espacios o prácticas como la escuela o los
rituales) o inconscientes e implícitas. La cultura sobrevive a cada
uno de los individuos ya que no muere con ellos, sino que tiende
a pasar a las siguientes generaciones. En síntesis, el planteamiento
es que la cultura no estaría en los genes sino que es aprendida. De
ahí que, siguiendo a Trouillot (2011: 180), podemos afirmar que
estas dos premisas constituyen el “núcleo” del concepto de cultura.
Ahora bien, en las diferentes formas de conceptualización de
la idea antropológica de cultura que se han indicado, se pueden
distinguir dos grandes tipos. De un lado, aquellas que consideran
que la cultura refiere al modo de vida de un grupo humano, por
lo que incluiría todas las prácticas, relaciones e ideas que este
grupo ha constituido, desde las referidas a la subsistencia como la
cacería o la agricultura hasta las que implican diferentes sistemas
de creencias y concepciones del mundo. Así, lo que se ha dado en
llamar la economía, la política, la organización social, la religión
y la ideología serían algunos de los componentes de la cultura. En
este tipo de concepción, cada cultura (o la Cultura en Tylor) sería