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Intervenciones en teoría cultural
amerita ser defendido al radicalizarlo, lo cual implica no solo una
conceptualización más densa sino también un cuestionamiento
de ciertas modalidades y características de las prácticas del
multiculturalismo dominante. Defender el multiculturalismo
existente pasa por su crítica radical, por generar las condiciones
conceptuales para radicalizar su proyecto desanclándole de
ciertas nociones de diferencia cultural, desatando del sobreénfasis
jurídico y estatista que ha domesticado sus potencialidades.
Con respecto a la estructura del capítulo. En el primer aparte,
me centro en una serie de distinciones conceptuales que son
vitales para propiciar otras condiciones de inteligibilidad del
multiculturalismo. El segundo aparte, presenta esbozos de una
genealogía de la idea de las ‘comunidades negras’ como grupo ético
que ha sido tan central en el multiculturalismo existente en el país.
El propósito es evidenciar la historicidad de ciertas nociones que
se han sedimentado tan fuertemente en algunos sectores cercanos
al discurso multiculturalista que no permiten pensar de otro modo.
El tercer aparte propone una serie de problematizaciones de la
modalidad dominante del multiculturalismo existente en Colombia,
haciendo un paralelo con las críticas que el feminismo ha realizado
de sí. Este artículo concluye con tres propuestas que a mi manera de
ver son indispensables para la profundización del multiculturalismo.
Distinciones
Stuart Hall establece una distinción que me ha parecido muy útil.
A pesar de lo difícil que es desimbricar ambos términos, propone
distinguir entre el multiculturalismo y la multiculturalidad. En una
conferencia sobre la “Cuestión multicultural”, Hall anota que:
Uso el término de multicultural como adjetivo, no
como sustantivo. Lo uso para describir sociedades