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Intervenciones en teoría cultural
capital/provincia. Se establecen así una serie de distinciones y
exclusiones de aquellas poblaciones o sus expresiones culturales
o formas de hablar que se asocian a lo rural o a la provincia.
No debe perderse de vista que la insistencia en distinguir
entre diferentes tipos de discriminación dependiendo del
anclaje concreto sobre el que se ejerce, no significa que estas
discriminaciones se presenten de manera aislada. Al contrario,
en muchas ocasiones nos encontramos con amalgamas de
discriminaciones que se articulan y refuerzan mutuamente.
Discriminaciones de orden racial se encuentran frecuentemente
asociadas a las discriminaciones de clase, lingüísticas (formas
de hablar) o geográficas (quienes son discriminados provienen
generalmente de regiones marginalizadas y subalternizadas).
Esto se debe a que los individuos y poblaciones concretos se
encuentran atravesados al tiempo por muchas variables (raciales,
sexuales, de clase, etc.) y algunas de éstas tienden a asociarse.
La historia de Colombia se encuentra atiborrada de innumerables
situaciones donde se ha ejercido los diferentes tipos de discriminación.
Los hombres han discriminado sistemáticamente a las mujeres
a partir de estereotipos machistas. De ahí que se pueda hablar del
sexismo. Los heterosexuales han discriminado a las personas cuya
orientación sexual se ha definido con personas de su propio sexo.
Estas discriminaciones van desde la burla hasta la agresión física.
De ahí que se pueda hablar de heterosexismo. Otro ejemplo, ya más
ligado al racismo, es que quienes se han asumido como ‘blancos’ o
‘mestizos’ han discriminado a poblaciones enteras por considerarlas
indios o negros. Tan discriminadas han sido estas poblaciones, que
palabras como las de ‘indio’ o ‘negro’ se encuentran aún cargadas de
estereotipos racistas que se remontan al periodo colonial.
Uno de estos estereotipos ha consistido en considerarlos
portadores de ‘costumbres salvajes’ e inferiores intelectual y