una cosmogonía que se ha calificado como mágico-religiosa. (Figuras 4a, 4b, 4c)
Fig. 4a. Manuel Mendive
s/f. “Muchacha con Pavo real”.
Serigrafía
Fig. 4b. Manuel Mendive
1978. S/t.
Pintura. Óleo sobre madera
Así tenemos al creador de un universo y un estilo
muy personales, habitados por orishas, deidades
fundidas con la naturaleza e iluminadas por una
pródiga imaginación, calificado como demiurgo
representacional que ha atendido las señales de
dos grandes hitos del arte afrocubano: Wifredo
Lam (1902-1982) y Roberto Diago (1920-1957).
Su urdimbre poética ha entretejido historias, resaltado caminos e interpretaciones de una mitología de piel y origen oscuros, que se plasma sobre
los más variados soportes: desde el tronco de una
palma, los poros de un lienzo o una cartulina,
hasta la superficie sumamente sensible y receptiva del cuerpo humano.
De este modo reactualizó, a través del body art, la
antiquísima tradición de la danza y el maquillaje
corporal para revelar una arista más de su universo multifacético y prolífico.
En el ambiente cultural cubano, el negrismo se
había identificado con un grupo de propuestas de
intelectuales y artistas de raza negra que habían
estimulado el dialogo sobre la permanencia de
prácticas e ideas racistas en la sociedad cubana y
cuyos presupuestos eran contrario a los lineamientos trazados por la política cultural y la propaganda política.
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Cualquier análisis o debate al respecto no era factible entonces —nunca es el momento— pues
Fig. 4c. Manuel Mendive 1995
S/t. Pintura.
Técnica mixta sobre papel
ningún creador quería enfrentar ideológicamente
lo que, ante los ojos de la mirada internacional, la
revolución había desterrado de sus prácticas sociales. Cualquier forma de aplicación de estas
ideas revelaba para los “entendidos” alguna manera de folclorismo y oscurantismo.
Lo afro tenía que sortear los localismos. La imitación como parte de entender lo antillano se manifestó en la sociedad cubana bajo la influencia
física que propiciaron los miembros del grupo
Panteras Negras (Black Panthers), fundado en
Oakland (California) hacia 1966 por Bobby G.
Seale y Huey P. Newton, así como las melenas de
los Beatles.
El quinquenio gris
Durante el quinquenio gris (1971-76) hubo persecución y rechazo. José Fowler, escultor y profesor
de la Academia San Alejandro, no pudo entrar a
su aula por orden del director en virtud de tener
un peinado inapropiado, conocido popularmente
como spedrum o hair drum (tambor de pelo), que
lucía la luchadora por los derechos civiles Ángela
Davis y se convirtió en moda de la población joven negra y mestiza.